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自由共和国》吴乃德／阅读荷马，想起蒋介石
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自由时报
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如果古希腊是西方文明的学校，荷马史诗就是其中最重要的教材之一。三千年来《伊里亚
德》和《奥迪赛》掳住了人类的想像力。十八世纪苏格兰启蒙运动思想家休姆说，“两千
年前取悦雅典人和罗马人的荷马，现在仍然被巴黎和伦敦的人所仰慕。气候、政府、宗教
和语言的改变，都未能减损他的光辉。”
休姆或许不知道，在大西洋对岸的维琴尼亚殖民地里，有一群乡村绅士更为热烈喜爱古典
希腊罗马的作品，也深受其爱国主义和政治家风范所影响。他们对古典作品的了解，甚至
超越对当时欧洲的认识。“独立宣言”的起草人杰佛逊，晚年感谢其父亲给他的古典教育
。他说，“当我们年轻的时候，只要文章有点意义、有些想像力和韵律，总是能取悦我们
。可是随着年龄长，这些东西逐渐掉落。后来只剩下荷马和维吉尔，也许只剩荷马。”
《伊里亚德》是斯巴达皇后海伦和特洛伊王子私奔之后，希腊盟军在阿噶曼侬国王的率领
下攻击特洛伊城的故事。围城十年仍然无法攻陷。史诗描述了人的脆弱、痛苦、愤怒和荣
耀。诗的结尾最为感人。
希腊第一勇士阿基里斯为了替好朋友报仇，在战场上杀死了特洛伊王子黑克特。黑克特临
死之前，乞求阿基里斯将他的尸体交给他父亲，以便好好地将他埋葬。不，阿基里斯回答
说，我会将你的尸体喂给狗和鸟。黑克特断气后，阿基里斯的愤怒仍然没有平复。他将黑
克特的脚捆绑在马车后方，尸体脸孔朝沙土飞奔拖行。黑克特是特洛伊最受尊敬的王子，
勇敢善战、为人正直。整个特洛伊城只有他善待招来亡国危机的海伦。
黑克特的妻子在城墙上目睹丈夫的遗体如此被凌辱，昏了过去。特洛伊国王普里姆则心痛
如绞。心碎的父亲于是在晚上，偷偷潜入敌营，来到阿基里斯的营帐中。开启了整首长诗
最感人的一幕。
国王进入敌人的帐棚后，展示其所带来的金银财宝，希望能赎回儿子的尸体。交战中的国
王，竟然如此不顾生命安危，只为了领回儿子的遗体。让阿基里斯更惊异的是：国王在他
面前跪了下来，并且亲吻他的手。国王请阿基里斯也想想他自己的父亲，大约和国王相同
的年纪，应该每天都期待儿子从特洛伊战场安全归来。国王乞求说：“怜悯我吧，我忍受
著全天下没有人曾经忍受的痛苦：我必须将杀死我儿子的双手，放在我的嘴唇上。”
国王这些话让阿基里斯在心中为自己的父亲感伤。握著国王的手，他轻轻将国王推开，心
中弥漫着回忆，两个人都沉浸在忧伤中。国王蹲在阿基里斯脚边，为死去的儿子痛哭。阿
基里斯则时而忆起父亲，时而忆起好友而掉眼泪，他们的哭声充满了整个房间。后来阿基
里斯答应国王，隔天早上会归还他儿子的尸体。阿基里斯走出营帐，要女仆将黑克特的尸
体清洗干净，抹上橄榄油，然后全部覆蓋包扎。他并且亲自将黑克特的尸体搬上了马车。
之后，阿基里斯邀请国王一起晚餐。晚餐中，国王仔细端详阿基里斯，惊讶于他的美貌及
健美的身躯。阿基里斯也凝视国王，感叹于他高尚尊崇的气质。阿基里斯主动询问国王，
须要多少时间妥善安葬黑克特；他不会在这期间发动攻击。国王说需要十一天。“第十二
天我们将再度战斗，如果我们非战斗不可的话。”阿基里斯然后命令手下，为国王在营帐
外边准备床铺。国王担心被敌军统帅阿噶曼侬发现会走不了，于是在半夜带着儿子的尸体
悄悄地回到特洛伊城。
数千年来，所有的文化都尊重人类的遗骸，以爱怜处置亲人的遗体。这是不同文化、不同
时代的考古一致的发现。丧礼的仪式或有不同，处置遗体的方式或有差异，可是都同样表
达对逝者的尊重，也都负载着亲人的忧伤。或许，只有经过丧礼，亲人的哀痛才能止息。
没有丧礼，没有适当的埋葬，亲人的死亡不能结束，永远是一个悬念。
人类不只对亲人的遗体爱怜，对陌生人的遗体同样尊重。因为车祸丧生的人，我们不会令
其尸体曝晒在街上，我们会用衣物加以掩盖；我们更不可能让他们的私密部位暴露在外。
这是对人的基本尊重，人类文明的最基本规则，野蛮和文明之间最清楚的界线。对遗体的
处置表现文明的程度。过去，死去的猫被绑在树上任其腐烂，死去的狗被丢弃河中，任其
漂流。如今我们细心照料狗的遗体，甚至将其骨灰安置在灵骨塔。
哲学家高达美说，“埋葬逝者可能是人之为人的基本现象。”“将死者的身体视同一般的
有机物，将它如野兽的尸体一般丢弃，或故意将它分割和摧残，等于是将死者从文明和人
类社区中抹煞消除。”然而，某些二二八受难者的遗体，却被随意丢弃在南港的河中。其
中，有吴鸿麒法官的遗体。
二二八事件中大约有一百九十人失踪，其中九十人被军队从家里带走后从此没有回来，包
括林献堂的好朋友陈炘，哥伦比亚大学经济学硕士，大东信托的创办人；哥伦比亚大学教
育学博士林茂生；北大经济系毕业的宋斐如，行政长官公署教育处副处长。也有孙中山的
支持者、林献堂的同志廖进平。还有省参议员潘钦信，淡江中学校长陈能通，曾任京都法
院检察官的王育霖律师，台湾新生报总编辑阮朝日，台北医专教授施江南医师，国大代表
、省参议员林连宗律师，台北律师公会会长李瑞汉律师等。他们的遗体从此失去踪迹。我
们可以想像他们亲人的心情，他们因想像亲人遗体可能遭受的凌辱而感到的痛心。
国民党政权撤退来台湾之后，如果愿意努力或许可能寻获这些遗体。可惜蒋介石以及他政
权中所有的人，包括他的儿子蒋经国，对这些遗体的下落从来没有闻问。对权力的欲望和
对人性的尊重，是人心中不同的层面。喜好掌握权力、垄断权力，不一定会对人民缺乏同
理心。愤怒的阿基里斯对敌人和仇人依然有着同理心和怜悯，蒋介石对待他统治的人民似
乎没有感觉。
阅读荷马，我想起蒋介石。在慈湖看着卫兵看守的蒋介石“陵寝”，我想起那些不知所终
的台湾菁英的遗体。
4.附注、心得、想法︰
中国人
不是文明人
没有文明与共同体的德性的一群无道德底线的费拉
跟古希腊人如何比
只是末期文明的最终残渣