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《回不了家的圣诞节》中国流亡基督徒专访
文/公库记者许诗恺
“我们没有要颠覆国家，牧师讲道也从来没提到政治，我们只是想跟随圣经教我们的道理
，关心社会、行公义，为受苦受难的人们祈福，在党的眼中却触犯了它的禁忌。”
2018年12月9日晚间，中国警方连夜抄掉四川“秋雨圣约”教会，挨家挨户逮捕牧师王怡
、他的妻子蒋蓉、长老覃德富和百余名教友，其中也包含说出这段感言的刘燕、范康安夫
妇。
王怡和覃德富至今身处狱中，蒋蓉被迫软禁，三人都与外界失联；而刘燕、范康安在侦讯
结束后，决定带上全家人离开四川，逃亡方式当然不能写，这场访谈的时间地点也不便透
露，总之，他们成功抵达台湾，过了一段“看见警车就会紧张”的日子，接着慢慢安顿下
来，才发现和故乡的匆忙告别，或许即是永别。
管控是迫害的起点 不自由的中国宗教体系
中国管控宗教并非假新闻，以基督教为例，国家宗教事务局辖下的“基督教三自爱国运动
委员会”和“中国基督教协会”垄断诠释圣经的角度，提倡爱上帝更要爱党的中心思想。
接受国家登记、管理的合法团体称为“三自教会”。拒绝参与该系统的教会则被视作非法
组织，它们规模不一，各地方政府的箝制力道也不同，而教友高达上百人，还有礼拜堂的
秋雨圣约实属罕见，大多数仅十余人，教友们为了躲避监控，往往以到朋友家拜访的名义
进行聚会，也因此被称为“家庭教会”或“地下教会”。
解释完中国基督教体制，范康安愤恨不平的强调“警察跟我们说去‘官方的教会’就不用
再被传讯，但那里的讲稿会被审核，甚至要学唱爱国歌曲，我还看过十字架旁边挂著毛泽
东、习近平的肖像，你这是在拜人，还是拜神？”
可能有人会问，管控不代表迫害，但范康安和刘燕的亲身经验便证实了，两者只有一线之
隔，迫害即是管控的最终形式，从浅到深步步进逼，它既是政治问题，更考验着人的信仰
、信念。
国家若“给你自首，给你加入三自的机会”反而已是种恩惠，刘燕质疑“一但共产党决定
用他的方式提倡某个东西时，其实我们已经失去自由了。”不管表面上多好看，国家如何
支持三自教会，如何提倡佛教，都只是遮羞布。
“在大抓捕之前，教友们已经常被警告、被短暂拘留，像有一次我们在街上发教会传单，
然后警察便过来抓了六个人，我们被送去派出所问讯，宗教局还派人来威胁，只能在国家
规定的范围，传国家规定的信仰。”可能是时间和地理距离上有了余裕，刘燕侃侃而谈。
还说礼拜堂里会放一张椅子，让来录影监控的警察坐着，双方井水不犯河水，久而久之其
实也习惯了，“今天出了事情，明天继续过生活。”
范康安认为，教友行的正坐的直，不怕被抓，只是国家执法必须要有依据，曾经有一名警
察穿便服直闯他们家蒐证，扬言“我到你们家里来没有穿警服，是给你们的面子。”这种
政府人员知法犯法的滥权行为，反而最令他无法接受。
他更说“那名员警姓李，成都市大面派出所副所长，警察编号012162，我记得很清楚。”
被谎言包围的世界里 传福音成了颠覆国家
但提到大抓捕当天，两人的表情随即紧绷。目前覃德富已被判“非法经营罪”四年刑期，
王怡再加一条“煽动颠覆国家政权罪”，他自11月底传出将开庭后，至今无声无息，两人
皆无法委任事前指定的律师，无法和外界取得联络。
“据说牧师太太今年七月放出来，却没有人能见到她，我们不知道她在哪里，等于被软禁
。”刘燕直言，王怡长年在体制外活动，其实早准备了声明稿和律师，安排法律课程让教
友们学习自保，岂知大抓捕的强度、范围超乎想像，警察甚至跨省逮捕一些人不在四川的
弟兄姐妹。
2018年12月9日，成都的夜间气温只有2度，警察直闯教友家中软硬兼施，最后带走百余人
侦讯，范康安和刘燕则是在大街上被警察包抄，“有如警匪片那样，不给你任何解释或通
知律师的机会。”接着一家人被分开问话，折腾了好几天。
范康安回忆道“现场警察、领导、宗教局的都有，十几个人包围着，要我承认教会不对，
其实这过程我还算平静，我经历的危难已经很小了，很多人反反复复被抓，拘留十几天，
甚至一个月，所以我反过来对他们介绍圣经里的故事，或许是上帝的安排，让我有机会跟
大家分享福音。”
完全不怕是假的，经历再多次依然会担心，因为“被抓进去渺无音信的人太多了，而且中
共学聪明了，不做身体酷刑，但会精神折磨。”
于是一名警察耻笑范康安“那现在就是上帝派我来抓你。”
刘燕也说，政府把城市分成各个社区，社区再划出很多网格，每个区域会有受党指挥的“
网格员”，美其名贴近基层服务人民，实际上就是负责监控，至今弟兄姊妹们大多失去联
系，各自面对官方骚扰。
例如牧师的11岁儿子正和爷爷奶奶同住，见不到父母，连教友想带他去看《复仇者联盟4
》之前，都必须先向警察局申请，一路上便衣伴随，陪你们坐在电影院，隔天再被唤去做
笔录，要你回答“和小朋友聊了什么。”
如果不能唱唱圣歌就好 国家便不让你信教
三天两头要教友去“聊聊”、房子外被喷漆、被拆电表、甚至出个门回来就发现自己“被
搬家”等情况持续发生著，名符其实的自由即奴役。刘燕强调，这些都是教友亲身经历，
人人孤军奋战，而她最担心的是牧师、长老被隔离、被国家的谎言包围。
“那些政府人员可能威胁、欺骗他们，牧师可能以为我们都背叛了他，加上长时间洗脑，
你知道中国是个不正常的环境，但你真的会忍不住怀疑，我这样做对吗？我真的要跟政府
对干吗？”刘燕形容，这比虐待更容易摧毁一个人。
如此大规模迫害，是2018年中国修订《宗教事务条例》后的最严重案例，那秋雨圣约为何
会被钉上？原因不只有未加入官方体制那么简单。
他们开设微博公众号，定期翻墙在Youtube、Facebook分享讲道影片、协助良心犯和家属
们、声援被共产党软禁期间病逝的诺贝尔和平奖得主刘晓波，甚至在每年5月12日、6月4
日举办“为国家祷告”晚会。
5月12日是四川大地震，6月4日更不必赘述，而牧师王怡开办教会前，已是地下知名的人
权律师、自由派学者，秋雨圣约则在事发两天后公开他早已准备好，只待发表日的声明。
其中一段写着“无论这个政权对我加以怎样的罪名，泼以怎样的脏水，只要这罪名指向我
的信仰、写作、言论和传教行为，那不过都是魔鬼的谎言和试探。我将一概予以否认，服
刑而不服法，伏法而不认罪。”
针对王怡鲜明的立场，刘燕反倒直言，他其实从未要求教友们参与政治，就像古代牧师也
经常身兼知识份子，说些君王不喜欢的事情，“这就是暗示政治或批评政府吗？其实他只
是说了自己该讲的话。”
她认为，人是多元的，会思考的，就像他们吸收福音，开始产生不同的想法；但当局反对
让人民思考，如果你不能做到听听故事、唱唱歌就好，那你就不要信教。
协助良心犯家属也并非催促他们继续抗争，只是让他们能安心活下去，像外国监狱会安排
宗教课程。刘燕说“某方面来讲是在帮助政府吧？很多事情政府不作为，他们却不允许普
通人去关心，我们甚至觉得自己是不是做得不够，但共产党无法容许这些事。”
范康安则指出，基督徒应行公义、好怜悯，六四天安门死了那么多人，四川大地震的受害
人数仍然不明，很多问题也未被追究，为死者们祷告便是基督徒的责任，至于政府要把它
列为敏感词，这大家也没办法。
“基督教是一个非常入世的宗教，自然跟社会产生关联，教义不只谈你跟神的关系，还有
你跟人的关系，社会由人构成，当然会连结到政治，看你怎么想，至少我听来，王怡传递
的思想其实是福音。”刘燕强调。
信仰无罪、教友无心 却被国家视为眼中钉
在讲述韩国六月民主运动的电影《1987》中，女主角曾问积极参与抗争的男主角“你这么
做世界就会改变吗？不替家人着想吗？”对方回答“我也想，可是办不到，因为知道那些
不公义后，心太痛了。”
电影也拍摄了首尔明洞圣堂收容民主派人士，拒绝军警进入教会的剧情，而韩国天主教正
义具现全国司祭团、基督教总联合会，以及台湾基督长老教会在民主化历史中扮演非常重
要的推手，近日香港如是，当“神的国”与“人的国”在现实中冲突，教友们即使无心，
仍被政权定为有罪之人。
秋雨圣约仅是其中一例，北京守望教会面临数十年官方迫害后，在今年3月正式被取缔；
贵阳活石教会牧师李国志在2016年被判刑2年6个月，虽然已刑满出狱，今年8月4日仍有百
名执法人员上门要求教会停止礼拜，同日蒙难的还有四川溪水旁归正长老教会。
拆十字架、强制关闭、逮捕教友已成中国对待“家庭教会”的常态性手法。范康安坦承，
自己曾怨怼过上帝，为何要他和家人们如此受苦，怀疑过救赎是否存在，但“要让我放弃
信仰，等同于是剥夺我的生命，让我回到黑暗去。”
范康安说，他曾是个每天赌博、喝酒，荒唐度日的问题少年，若非教会带领他重生，今日
便遇不到刘燕，可能在哪里欠债被人砍了。
这段转变让范康安相信着，不管在任何情况下，他都必须向人传福音，即使对方带给他折
磨，“以前某次又被带去侦讯，我从坐上警车起，就向抓我的警察讲故事，笔录时继续讲
，后来他们放人时，那名警察偷偷向我要了身上的圣经，说想回去研究研究。”
刘燕则是因少年时不喜欢住宿学校，便以上教会的名义换来出入自由，日子久了便在心中
埋下种子，产生对人的关怀。这些背景成为两人撑过迫害的依靠，在大抓捕之前，刘燕甚
至能把苦难拿来开玩笑，在街上指着警车对范康安说“欸抓你的来了。”
她强调“如果共产党觉得自己问心无愧，它为什么怕我们发声？这恰巧说明了，我们说的
话句句属实，甚至他们也知道自己做的不对，怕羞，才不愿这些声音被传出来。”
“但那天之后，我不敢开这个玩笑了，刚到台湾时看见警车只敢绕着走，后来还从新闻上
读到，同样逃来台湾的香港青年也会这样做。”刘燕透露，许多人在墙里不是没看到香港
人的勇气，也知道伊斯兰教徒如何受迫害，是不敢说，只能把希望依托在外界。
直到和台湾教友聚会，范康安才得知外界如此关注中国宗教迫害、协助香港抗争者，他曾
试着偷偷把资讯传回四川，这些鼓励让大家“孤单，但不孤独”，因为不少弟兄姊妹已被
限制出境，无法像自己一家人能幸运逃亡，这便是他的责任，范康安期待未来能回到故乡
，继续在需要的地方为上帝服事。
至于是否有信心？
刘燕直言“我对上帝有信心，对政府没信心，我相信我们会有好结局，毕竟人终究一死，
但中国可以和平民主化，像台湾一样自由吗？我是存疑的。”
4.附注、心得、想法︰