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北京传真：习近平之江“新语”的虚与实
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BBC报导，11月2日，习近平在上海考察法律草案意见建议征询会，称中国“走的是一条中
国特色社会主义政治发展道路，人民民主是一种全过程的民主，所有的重大立法决策都是
依照程式、经过民主酝酿，通过科学决策、民主决策产生的”，“全过程的民主”一语在
网络上引发争议，尤其是与去年强推修宪草案对比尤为讽刺。
中共这类混沌不清的语汇不少，如人民民主专政、资本主义复辟、社会主义民主、社会主
义法制/法治、社会主义市场经济、生存权与发展权是首要的人权、法院与检察院在党领
导下依法独使审判权、检察权，表述上杂糅了对立的两个概念，颇有和稀泥式辩证法
的味道。
名实之辨
“全过程的民主”当然是皇帝的新衣，中国官话模糊难辨，圣人之言的华服下，本义模糊
不清，铖央A观其行，揭开红幕下的隐语才能辨识党国布置的话语陷阱。
中国的政治（党义）教材上，间接选举的人民代表大会（简称人大）是最高权力中心，但
实际的政治规则却是党委挥手、人大举手、政府动手、政协拍手，正如德热拉斯（又译吉
拉斯）在《新阶级》中所言，“国是都是在亲密交谈的晚餐中、狩猎中以及两三个人的交
谈中决定的……召开（党和政府）会议的目的只是用来确认在亲密的厨房中早已烹调好的
食物。”
政治秀场，有主角就要有配角，其中最奇特者当属连任13届全国人大代表的申纪兰，六十
余年来从不投反对票，从打倒刘少奇到为刘少奇恢复名誉，从批判邓小平到为邓小平平反
，她都是按下“赞成”键，可谓是名副其实的“中央资深民代”。由此可见，名义上的最
高权力机关从未独立行使过立法与人事任免的权限，其真正的定位在于把党的意志合法化
为国家决策，即以党代政的权杖，比蒋据时代的万年国会还要恶质，彼时党外人士黄信介
尚能当选增额立委、质询小蒋，而中国的独立候选人选举前便会被逐个约谈劝退，拒不退
出者会被软禁在家乃至暴力对待，更不必说组织竞选活动了。
既然行专政为何又要言民主？原因有二，一是延续革命神话，官修国史中，中共推行民主
，依靠人民（无产者）力量以弱胜强，击败了日本侵略者和“国民党反动派”。笔者犹记
（中国）国中历史课本极言国统区的腐坏、残酷，蒋介石取利大地主、大资本家，依靠英
美盘剥民众，终至南京倾覆、败走台湾；而中共是区别于国民党训政、暴敛、卖国的进步
存在，实行三三制、土地革命，推行政协谈判，最终得民心得天下。
二是模糊政权合法性的来源，国共两党师承列宁主义，均极重视意识形态，人民民主旨在
说明执政是“人民的选择”，与前一点“历史的选择”互补，掩盖农民起义打江山坐江山
的底色，提供一种合法的、道德的形象。这种言行背离的结构也是传统中国儒表法里的翻
版，心存申韩而口称孔孟，温情脉脉的道德假面和残酷的统制逻辑互为表里。
偷梁换柱
中共意识形态肇始于领导人讲话与党代会公报，由宣传机器推而广之，词汇的兴亡消长也
折射政治变迁，一句新说法的词频、搭配、起伏都是语象观察的范畴，香港大学新闻及传
媒研究中心学者钱钢便是中国语象观察的行家里手。钱钢把中国政治话语分为红蓝深浅四
种色彩，深红是毛时代的话语，浅红是改革开放以来的当政者话语，浅蓝是民间自由主义
话语，深蓝是异见话语。2013年年初南周事件前后，浅蓝话语和浅红话语还处于博弈状态
，至2017年十九大前夕，浅蓝话语被悉数清场，舆论场完全被深红话语笼罩。继南周事件
和“七不讲”之后，2013年年底中共大力推广社会主义核心价值观，从字面上，中共圈定
的政治价值也包含民主、自由、法治等自由主义学者惯用的语汇，但次年又杀气腾腾地批
驳西方价值观，前后矛盾的态度背后，旨在消解和重释自由主义思潮，待将自由派学者清
除出网络社群后，借用其语汇并抽空原本的价值，诠释成中共式的价值观。
本次“全过程的民主”就官方解释而言也是老调重弹，无非是批驳西方近代民主制度不彻
底、富人得势、政党分赃云云，喉舌媒体和御用文人最爱举的反例便是美、台两国，川普
和蔡英文上台后更是竭力抹黑，最后不出所料地回到“中国文武制度事事远出西人之上”
的结论上来，完成伟光正的逻辑闭环。
五年前的情势同样如此，“全面依法治国”并非自由派知识分子期待与鼓吹的自上而下的
政改，即类似于小蒋于1987年的解严，期待中共也兑现“半个世纪前的庄严承诺”，不久
后白马非马般的解释便与虚假希望形成别致的嘲讽，“依法治国不等于（西方式的）法治
”，“依宪执政不等于宪政”，再后来的国安法、网安法、修宪草案更是证明中共理解的
法治是法家式的以法管制，即申韩以严刑峻法和阴谋权术来驭民的统制技术，与权力本身
受到制衡的法治截然相反；
同样，中共理解的民主，不是建制层面的选举、复决、政党轮替，而是作风层面的亲民，
即提高（基层）行政效率，端正服务态度，这又源于儒家的民本思想，而非启蒙运动以来
的民主思想。更甚于训政的专政与现代制度不可相容，中国式的法治实为法管，中国式的
民主实为民本，从这一视角来看，二者都是“国学”的现代化，而非“西学”的本土化。
不管是限制权力行使的法治还是指明权力来源的民主，在中共的辞典里都貌合神离、取其
反义。
习近平所称的“全过程的民主”当然是皇帝的新衣。（汤森路透）
毒质话语
巧合的是，习近平主政浙江期间，曾在地方党报《浙江日报》开辟专栏，取名为《之江新
语》，后在2007年集结出版，是《习近平谈治国理政》的前传，而新语（newspeaking）
又是《一九八四》中大洋国官方语言，新语建基于英语，但大量词汇及文法被简化、取代
或取消，以符合英格兰社会主义（英社）的意旨，例如“享乐营”（joycamp）实为强制
劳动改造的集中营；“错误引述”（malquoted）指媒体对党和老大哥相关事务的错误阐
释，如今中国的再教育营、妄议中央和全过程民主正是欧威尔笔下新语的现实对应。
之江“新语”透过教科书、展板、横幅、集体“学习”、集会、入口网站、媒体版面注入
资讯管道，形塑阅听人的政治观念，大众被劝服来接受强权指定的“真理”，从而支援和
巩固这一体系。在普遍的政治冷漠和莫谈国事的心理压力下，大众对红色语汇的“认同”
是一种假面表演乃至习惯，如同《无权者的权力》中水果店、蔬菜店老板悬挂的标语，这
种毒质话语并非一朝颠覆智识，而是潜移默化地损害思维及判断力，从常识出发，民众内
心即便不认可庙堂之上的高谈阔论，思维路径上也无法抵达正确的彼岸，名与实、善与恶
的分野被冠冕堂皇、机器化的话语遮蔽与模糊。
德国语文学家维克多·克莱普勒在《第三帝国的语言》一书中分析纳粹语言对普通德国人
思维方式的影响。德国民众中即使有人留存著对犹太人的同情，但在观念上依然中了纳粹
的毒，他（她）们在日常工作和交往中也不经意地从口中冒出“犹太猪”、“对犹太人的
战争”这样的词汇，对希特勒的胜利也深信不疑，“没有一位是纳粹，但是他们所有人都
中毒了。”
从纳粹德国到纳粹中国，毒质话语不只是构造意识形态的只言词组，更内化为左右大众思
维的逻辑谬误，如同小剂量的砒霜，在不知不觉中毒杀人独立思考的能力，原本指涉明确
、有韵味的词汇被党义化约，变成了大而无当、隐匿己见的通行规范。谎言重复一千次会
变成真理，毒质话语借由宣传机器维持和再生，与这种话语为伍，思维便渐次与宣传同构
，中国留学生的泼皮式“爱国”言行也就不足为奇了。
乔治·欧威尔在《一切艺术都是宣传》中写道，“在我们这个时代，不存在远离政治这样
的事情，所有的事务都是政治事务，而政治本身则是谎言、遁词、愚蠢、仇恨和精神分裂
的积聚。如果总的氛围恶化了，语言必深受其害。”之江“新语”如同于水源投毒，污染
了政治生态，公共语言逐渐水土流失，思想也变得贫瘠与荒芜，淆乱视听之外，这正是红
色语汇最深和最广的恶。
4.附注、心得、想法︰
中华民国之下
批量生产出大批民主不能当饭吃的费拉
他们的语言理解也是这种