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“香港争自由，已改变了台湾社会的整体意识”——学者吴叡人受《朝日新闻》专访
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（中央社）中央研究院台湾史研究所副研究员吴叡人接受日本《朝日新闻》专访的内容21
日刊载。吴叡人说，现在香港为争取自由而奋斗，已改变了台湾社会整体意识。
当被记者问到“何时开始对香港的情况积极发言”，吴叡人答说，始于2012年。当时香港
发起反对引进培养身为中国人爱国心的“国民教育”运动，有香港的月刊请他评论，他从
民族论观点撰文。
对中国而言，台湾、香港“华性”不足有改造必要
吴叡人认为，中国在形成近代国家的过程中，最重要的时期是19世纪末到1945年之间，但
这段期间，台湾是日本的殖民地、香港是英国的殖民地。从中国来看，台湾、香港是“后
来才到的中国人”、“中国人性”（编按：Chineseness，或译作“华性”）不足，有改
造的必要。因此中国企图在香港由上而下实施国民教育。
他说，2014年初看到香港大学学生会的杂志“学苑”的专辑标题写着“香港民族命运自决
”时感到很惊讶。他研究的对象是历史上的民族主义，认为这是正在渐渐新生的香港民族
主义。
吴叡人表示，长期身为殖民地的话，会形成认同意识，香港也一样，在英国150年的殖民
统治下，形成一个共同体，近年来的运动使得这共同体意识政治化。
20年前还是殖民地，香港民族主义爆发的原因？
被问到约20年前还是殖民地的香港，现在却有香港民族主义的近期成因。吴叡人说，是因
中国作法太蛮横。在一国两制之下，香港市民所想像的是联邦制，外交与国防交给北京，
其他自治；但北京无法接受这样，中央要管制一切，想更进一步统合香港，导致香港方面
强烈反弹。
这次抗争运动的导火线“逃犯条例修正案”就是法律上与中国进行统合，香港人对于法治
将毁的危机感整个爆发出来。
香港民族主义的形成，和台湾有何不同？
被问到香港民族主义的形成过程与台湾相较的问题，吴叡人指出，台湾经过80年代的民主
化，透过参政权的行使加强了认同意识，自己的命运自己抉择的意识。但香港没参政权，
所以透过斗争加强认同意识。雨伞运动也是在追求自决权，是香港民族（nation）的最后
一片拼图。
他指出，香港民族主义扩张的同时，香港人对中国的态度产生变化。香港的学联（大学生
团体）原本认为中国民主化是香港民主化的条件，两者一体，但雨伞运动后，学联急速变
成港独派。他说，看到天安门事件，香港人感到绝望，看起来中国是不可能民主化。
此外，日常生活中也存在与中国的摩擦。来自中国的新移民逾100万人，占香港人口一成
以上，这些人被指控造成公营住宅的分配、公家医疗服务受影响。来自中国的购物客在香
港大量抢购日用品、食品，成为问题。这是硬把两个异质社会凑在一起所产生的反弹。
香港反送中：“一国两制实践困境”与“经济社会”的反扑
台湾人关心香港，过去4个月比过去40年还多
吴叡人说，台湾这4个月来对香港问题的关心，比过去40年所累积的还要多。台湾被多个
外来政权统治的数百年历史，借由民主化做一解决。
2014年，台湾人反对亲中政策而发起太阳花运动，在那之后香港有雨伞运动，双方有所交
流。面对中国的压力有命运相同的意识，当时仅限于学生与市民团体，但现在香港为争取
自由在做奋斗，改变了台湾社会整体的意识。
台湾人看到港警施暴，难以忍受，台湾已发起2次大规模示威运动，各大学设立声援香港
的连侬墙（Lennon Wall），感觉香港运动的前线已延伸到台湾。
能轻松赚钱的时期已结束，应放弃对中国心存幻想
被《朝日》记者问到香港应该如何面对中国的问题时，吴叡人说：“应该放弃对中国心存
幻想。”虽然有人常说香港实施真正的“一国两制”，但那是幻想。中央集权的中国不可
能朝分权的方向去做。
其次是，要放弃经济的幻想，能轻松赚钱的时期已结束。中国经济正在走下坡。
第三是，勿幻想“中国不主张霸权”。中国只要累积资本必然向外扩张。因为中国并不实
施民主政治，没有解决国内矛盾的方法，只能用抑制的方式。中国的维持治安的经费高于
国防经费。中国只能往外面去，“一带一路”便是如此。
4.附注、心得、想法︰
事实是
华性或叫中国性
就是殖民与法西斯
没有其他的帝国主义
只能断然与以灭绝解体