1.转录标题︰
若为BBS他板文章可免填 FB请写名称
韩国瑜的身份优越与歧视，本质是党国霸权文化的遗绪
1.转录网址︰
※超过一行请缩址，若为BBS他板文章可免填※
https://tinyurl.com/r6dyjjy
2.转录来源︰
※超过一行请缩址，若为 他板文章可免填※
udn
3.转录内容︰
※请完整转载原文 请勿修改内文与编排※
韩国瑜
的民调落后是不争的客观事实，短期内期待这位候选人提出具有前瞻性的政治远景，或具
有可执行的政策方案，无异是缘木求鱼。罗马固然不是一天造成，庞贝也不是一夕毁灭，
韩国瑜欠缺政治素养与能力，早在就任高雄市长与投入选战的言行中无所遁形。
在选战居于劣势下，透过仇恨与恐惧动员固然是廉价的选战策略，但是韩国瑜这些失格的
言论，仍有群众基础与票房市场，则是需要反思的社会文化现象。
韩国瑜这类的言行其实不少，不论是过去“陪睡”、“玛丽亚变老师”、“凤凰出去鸡进
来”的争议，或是近期的规划外劳休闲专区，或原住民住蛋白区所以被忽视的说法，随即
引发舆论的批判。许多批评都把韩的言行归类成草包或是一种本能式的歧视，但从深层的
语境结构，及其所经历的政经时空背景来看，这属于一种党国体制的遗绪，时髦的语法就
叫做“后殖民主义”。
党国体制的遗绪，仍蛰伏在日常生活中
直白说，台湾虽然进入宪政主义与公民社会，但是威权政体那种经济基础与上层建筑浑为
一体的经济剥削与文化宰制的霸权，仍然蛰伏在日常生活当中。
韩国瑜只是透过“平凡邪恶”的言行，去挑逗特定族群对于这个体制的记忆线索，并化为
实际行动颠覆现状，意图寻求社会秩序上的反动回归。讽刺地说，这根本谈不上什么解放
或革命，而是一种既得利益者保守的复辟。
深入观察，韩国瑜许多脱口而出的政治论述，其实就是内心潜意识的投射。深层来说，就
是党国体系之下的那种混合“中国正统”与“省籍身份”的文化优越感，只是韩阵营在打
阶级斗争的策略中，无形透过“庶民／权贵”的二元逻辑，掩饰了这种本质性的歧视，彷
彿“庶民”的形象与话术，就可将这种欠缺人性关怀与“权贵意识”予以中性化或除罪化
。
这种扛着“庶民招牌”，以“平凡言行”所进行的文化殖民与剥削，其邪恶性质尤甚左派
所批判的文化霸权或是意识形态国家的内涵，这些理论都可以在葛兰西（Antonio
Gramsci）或是阿图塞（Louis Althusser）的思想中找到线索。
他们认为，晚期资本主义除了拥有极端先进的经济生产力，同时伴随市民社会发展而来各
式各样的文化霸权，国家机器垄断了上层建筑的话语权，并透过国家机器进行政治社会化
的过程洗脑，一方面不断灌输“现状恒为良善”、“变动现状是秩序解体的洪水猛兽”的
认知，同时炮制“改变现状的诉求形同邪恶”、“认同秩序就是进步阶级”的阶级意识。
这就构成了一个绵密的政治、经济、社会文化的复合结构，国家统治阶级与吸纳而来的知
识、经济菁英成为既得利益集团，这些人享有特权并产生身份上的优越感。
以“庶民政治”为名，行“扛着民主反民主”之实
国民党昔日在台湾的统治，就是典型文化霸权与意识形态国家的混合产物。除了炮制各类
的“强人神话”，贯穿其中的就是“以中国为中心”的历史观与世界观，同时夹带着具有
高度对立的二元对立与阶级意识的儒家道德主义，镶嵌的是政治效忠为前提下的经济利益
分配模式，学界多以“恩庇扈从”体制作为描述这种制度的原型。
如果抵触统治者的权威正当性或是既得利益者的政经秩序，国家机器必然透过各类拥有暴
力性质的镇压力量，进行恫吓与迫害。昔日国民党所杜撰的吴凤神话、南海血书或是三合
一敌人的内容，正是这类文化霸权与意识形态国家混和下所滋生的政治神话。
如果说这些压迫宰制行径是党国体制下的必然产物，但在自由民主公民社会中却仍有其市
场，个中关键就是韩国瑜各种以“庶民政治”为名，实则遂行“扛着民主反民主”的政治
操作。
平心而论，我们把新住民当作朋友与伙伴，何需拥有上对下的优越意识或是施舍心态，为
人家提供什么“休闲特区”？如果我们尊重原住民的土地正义或是生活选择，何需为其界
定什么叫做蛋黄区或蛋白区，这就是一种典型的文化沙文主义的霸权思维而已。
如果将韩国瑜的言行进行语境的再解构，就不难发现背后浓郁腐朽的党国意识，以及自以
为是且充满难以言喻的优越感。
4.附注、心得、想法︰
直到那
最终局宣告落选时刻
到来之前
还必须忍耐这臭不可闻
想到就烦