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史明，从边缘凝视帝国
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思想坦克
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史明（本名施朝晖，1918─2019）于10月13日的大游行与追思会后正式与台湾社会告别。
他的离世不仅代表少数仅存的台湾文化抗日运动见证者的持续凋零、上个世纪一度张扬的
革命时代几近告终以外，更意味着他所拥有的“解放区”经验，可能也就随之消散、为后
人所淡忘。即使对于当前广泛受到“红色渗透”的台湾来说，史明的生命故事既是提醒、
也是警钟，是我们可以再进一步探索与辩证的历史启示。
近年广受青年大众推崇的史明，过去其实长时间都不在台湾独立运动的主流系谱。不管是
1967年在日本成立独立台湾会，乃至于1980年代持续到美国各大学夏令营、学生会演讲，
甚至在1993年潜伏偷渡回到台湾以降，史明虽然一直为人所周知，却也因为他的“红色”
、“共产党”、“左翼”、“地下工作”、“单线领导”等标签，而被人抹上谜样、不容
易亲近的色彩。
也就是说，即使史明的《台湾人四百年史》汉文版于1980年代问世之后，便在台湾的社会
运动现场、异议份子之间广为流传；或者在他生涯的最后几年伴随着街头的再次狂飙、本
土政权再次执政而屡屡受到关注，乍看似乎处于镁光灯的焦点。我们还是得说：不管是过
去或者最近、海外还是岛内，史明其实始终处在一个极为特殊、貌似高居神坛，其实更靠
近边缘的位置。
从边缘凝视帝国
史明在台独运动的边缘位置，固然与运动团体之间的排挤、互斥有关，却也与他的“中国
”经验有很大的关联。他在最早一本纪录个人往事的著作《穿越红色浪潮》中，详细描写
了1942年他在早稻田大学毕业以后，前往中国加入中共的地下情报组织，甚至还在战后与
日籍女友平贺协子一同深入华北解放区的过程。
夸张一点来说的话，对于当时身份是殖民地“第三国人”的史明来说：表面在汪精卫政府
中任职，实际上却协助中共套取军事情报，无疑是一个叛离帝国的决定。然而，他意想不
到的是：自己义无反顾地在战后投身解放区，以为可以见证社会主义理想实现的期待——
居然只是目睹另一个“帝国主义”的崛起。
即使，只是她最最一开始的雏形。
对于战后身陷中共解放区的史明，土地改革与人民裁判的惨况，无疑给了他最大的刺激。
不管是目睹被迫投井自杀的年轻人，或者是佃农们被共产党干部强迫手刃地主，人性的扭
曲与阶级清洗的歪斜，让他意识到中共未来朝向“极权”发展的可能性，更看穿了隐藏在
进步论述当中、“毁灭人性”的潜台词。
于是，当史明决定且终于在1949年回到台湾以后，他就宛如打了一支预防针一样，对于“
中国”乃至于“中共”保持着相当的警觉，不被所谓“血浓于水”之类的民族主义话语迷
惑，甚至展开了一场“自己究竟是谁”的终生求索。
中国经验的“预防针”
1949年才回到台湾的史明，错过的是战后台湾社会蓬勃发展的“再中国化”热潮。另一方
面，他也错过了台湾人民由欢欣鼓舞到失望愤慨，终至挺身反抗的228事件，以及后来的
屠杀与清乡。换言之，好不容易才返回台湾的他，其实是与岛屿近况脱节的边缘者。
然而与台湾幸存的青年志士不同的是，史明原先就对蒋介石与中国国民党不抱任何期待。
再加上才刚刚经历解放区的挫败经验，更让他对“红色中国”毫无期待与幻想。换言之，
在当时幸存的台湾青年纷纷投身省工委组织，期盼有一天能够“解放”台湾、迎来新中国
的时候。史明仍然是一个少数的边缘者。
即使他开始产生书写台湾历史的念头，即使他开始筹备刺杀蒋介石的行动，即使他已经油
然而生台湾独立的政治主张。最终还是在一次仓皇出走的情况下回到日本，继续他少数、
异类与边缘的角色。
右独之外，一个特殊的位置
因为228事件而迅速萌发的台独意识，因为暴力统治而不得不离乡背景的台湾人，使日本
成为了战后台湾独立运动的萌发地。包括最早的廖文毅，又或者史明、王育德，以及后来
的许世楷、黄昭堂等人，他们的组织、机关志（《台湾青年》、《独立台湾》）以及公开
与非公开的行动，在在都让台湾青年独立联盟在1970年代以前一直是台独运动的核心组织
。
史明曾经也是台湾青年独立联盟的成员，却在1967年遭到联盟“开除”，其中的原因至今
犹待理解（不过可能也没那个必要），是否与他当时积极与岛内人士联系、采取武装革命
路线有关也不得而知。然而，作为日本台独运动中的边缘人物，史明却也因此开辟了一条
、甚至可能也是同辈间唯一的运动路线——“左独”。
受限于意识形态与政治诉求，在日台湾人大多与日本右翼较为亲近，而与左翼人士较为疏
远。史明虽然是独派，却拥有中共解放区的真实生命经验，以及对于马克思主义、社会主
义的信仰。相较于其他台独运动者来说，反而在边缘的位置当中，找到与日本左翼“连结
”与“对话”的可能性。
1974年4月，《话の特集》刊登了一篇标题“独立と革命”，以解放台湾与冲绳为议题的
文章，邀请了日本左翼运动者太田竜、琉球解放的指标性人物新里金福与史明对谈。相当
有趣的是，史明在访问的最一开始便说：“我先说结论，我个人的终极目标，是建设‘社
会主义的新台湾’。”然后他便在有限的篇幅当中，浓缩阐述《台湾人四百年史》的核心
思想。更为有趣的是，史明在主张“社会主义”同时，也提到中国共产党统治下的中国，
其实延续的是封建、传统的“超大国主义”，并不符合世界革命的立场。
这或许也是因为史明有过曾经在华北解放区的生命经验，又处在一个右独以外的特殊位置
，才有机会与日本左翼进行对话与交流吧！而这上个世纪世界革命的串连热潮，恐怕犹待
学者专家未来进一步探索，才能呈现出当时暗潮汹涌的时代面貌。
边缘凝视的启示
史明生前常常重复的几句话，一句是“看整体、看全面、看发展”，另外则是“理念、立
场、战略、战术、纪律”。有趣的是，他对中国政府与人民之间的差别非常清楚，但对于
中共的戒心却从未松懈。
可能是因为过去担任中共地下情报人员的经验，让史明对于“统一战线”、“渗透”、“
买办”抱持着相当的敏感度。当我们回顾2006年他策划阻挡连战前往中国访问的行动，对
比这十多年来台湾社会与特定政党迅速遭到中共渗透、吸收，甚至成为中国侵略的传声筒
与滩头堡之际，史明当时的远见着实令人佩服。
于是，当我们想起史明在高龄八十多岁时仍然挺身而出，在高速公路上飞车追逐，在机场
上与地痞流氓对峙。不仅是台湾民族主义者从边缘凝视帝国以后给予我们的见证与启示，
更提醒了我们：团结与行动，才是抵挡中国侵略与渗透的唯一方法。
4.附注、心得、想法︰
可是就是有一群
什么都不清楚的人
在那边被卖还帮人数钱
怎么半