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秦始皇回归 — 从“亚细亚主义”到“人类命运共同体”
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也是在日本听到的一个说法：战后一般日本人对新中国倾向“同情理解”，跟香港上一代
“大中华民主派”异曲同工。不少日本人认为，中国最有可能突破西方垄断的世界秩序，
在联合国安全理事会，只有中国一席代表“有色人种”，其余四席都是“白人国家”，因
此不少亚拉非国家的人都不无天真地认为，中国上来了，代表“非西方世界”也吐气扬眉
。
这个说法令人想起明治维新前后在中日两地都流行的“亚细亚主义”：西方帝国主义很残
暴，亚洲人要团结起来抵抗。至于“东亚共同体”谁做主，日方一开始是比较暧昧，他们
抛出中间路线，类似“一国两制”的“一东亚，两大国”。在辛亥革命的前夜，清日两国
已经放下甲午战争的恩怨，之后日本还在日俄战争打赢了白种人国家，胜负还有什么好说
。中国学习明治政府的维新方案，日本则大力向中国输出“日本模式”。为了阻止欧洲列
强殖民东亚，因此证成了“日清提携”的必要。
当时有日本的官方学者表示，日俄战争虽然在日俄之间，但战果同时保全了中国，乃至东
亚的独立。后来“日清提携”很快就生变。因为日本官方的人，管不住底下亚细亚主义的
流浪武士，他们赶赴中国协助中国革命党，最后成功推翻了清朝。如果弱势的清朝继续存
在，日清提携可能继续一段时间，但政权落入袁世凯之后，就不是这么回事了。
孙文的革命军不服北洋系主理的民国政府，之后到了广州筹备北伐。本来是反俄的黑龙会
帮助了革命党，但革命党之后要北伐，打更多的战争，选择了日本的地缘敌人苏联。中国
革命党也因此接收了大量苏联金钱和武装资助。作为回报，就是联俄容共，中日就此分道
扬镳。日清提携终结，中国实际上成为苏联两面落注的势力范围，成了战斗民族的二毛子
。日本只能自己搞了，之后就推出了大东亚共荣圈。“初心”似乎还是不变，也是东亚要
团结起来抵抗打击白人，只是国民政府已经沦为苏联势力范围，在野共产党更是苏联直系
扶持，中国没有希望，日本自然天命所归。在有色人种国家，只有日本有能力。所以无怪
日本人选择了重庆的汪精卫政权，因为那是中国里面唯一不与苏联合作的“东方人政权”
。
中国人视那为“汪伪政权”，然汪又何尝不是为自己的“大局”奋斗：在一段已时仍保存
的录音中，汪精卫用广东话演说，力陈不能与日本全面开战，否则苏联和共产党就会黄雀
在后。事后证明他说得对。但很多年之后，“亚洲主义”仍然在日本挥之不去，日本当然
有“左胶”。
中国文化是习惯认贼作父的，不管是五胡、金人、蒙古人、女真人，打入去了就成了爷，
爷是苏联也一样。但日本人对自我和外在世界的边界十分敏感。它在天朝旁边知道自己是
异型；在蒙古人入侵中国之后，它知道自己是异型；在欧陆帝国宰制的新世界，它知道自
己是异型。所以日本人早在福泽谕吉的年代，已经在考虑“东亚的命运”。在他们看来，
东西方之间迟早有一场世界末日大战，胜者全取，败者的种族和文化将被完全抹取。
20 世纪初，天朝主义在中国大陆崩溃，天朝下降为新国家（中华民国），为自己的生存
挣扎求存求发展。天朝主义东渡到了日本，在 1940 年代，日本其实在实践古代中国的“
天下”理念（八纮一宇），并通过扶植各地的殖民政权，架构起一个超国家体系/非主权
国体系。整个东南亚成为供应战事军需的产地。大东亚共荣圈的内在，可说是新天朝的新
朝贡主义。日本是中心之国，东亚是藩属。
日本战败，天朝又崩溃，还原成诸国。但天朝还是没有终结。在 2017 年开始，中国政权
开始鼓吹“人类命运共同体”此一“世界主义”及“全球化”式的意识形态。“人类命运
共同体”当然有很多美丽的愿景：“合作共赢”、“每个民族、每个国家的前途命运都紧
紧联系在一起”。御用学者竞相诠释这个主旋律：融合中国儒家文化的中国共产党，将提
供异于欧美帝国主义的“全球治理新方案”。想到这里我才明白十九大之前，外交部长王
毅为何会撰文吹捧“习近平的外交思想超越了西方 300 年的国际关系理论”。
这不尽然是拍马屁，也是中国共产党真正想做的事情 — 重新建立一个超越“主权国”格
局的新秩序。前美国国防部长马提斯曾经在日本演讲时提到，中国想恢复“朝贡秩序”，
眼光实在超前。为何“一带一路”甚至中共本身，也会自我论述为要制造“人类命运共同
体”，因为中国希望将权力触手渗透到世界的每一处，突破“民族国家主权”的防卫，让
其他国家以中国为中心，成为藩属。
日本天朝主义的起源，由他们考虑“东亚命运”的那一刻开始；中国的新帝国主义，则源
自他们思考“人类命运”的那一刻，雄心更大。不过天朝 2.0 和 3.0 的动力都是来自“
守卫东方”，西方作为强大的他者和镜像，成为自我武装的合法性。为了反抗西方的霸权
，东方也必须成为更大的霸权。而 1940 年的方案是日本领导大东亚共荣圈，2019 年的
方案则是中国建立“新朝贡体系”并宰制世界。欧美的新帝国主义（18 世纪以降）也是
以“普世”和“人类”维度去考虑事物。“白人的负担”是对整个人类的义务，要由我们
来传播文明；基督教则是普世的救赎，之后则是具扩散性的“华盛顿模式”。
历史证明，当一个国家开始谈论“人类的命运”之类的巨灵，就是它走向帝国主义的征兆
。现时的中国共产党则自我创造了“中国人的负担”，他们认为自己有义务和权力，向世
界输出中国模式，因为“中国模式”是非西方的出路，而当然西方那一套对他们来说已经
不行了。“我们有责任为世界寻求一条生路。”今日的中国推销“中国方案的人类治理术
”，和 1930 年之后的日本，自我认同必须出山领导东亚一样，已经进入了侵略者的自我
证成。“人类命运共同体”的福音，是为建造世界帝国铺路。
对于全球（包括日本）的进步主义者来说，天朝和帝国不是坏事，他们认为“帝国的原理
是宽容的”，因为“理论上”帝国比起民族国来说更加宽容、具更多的异质性格和半自治
部份。会有很多左派视中国模式为国族世界体系的解药。他们认为国族和国家是自由和民
主的敌人，超国家的“天下”是一个值得期待的另类出口。期待自身之外的 alternative
，他们期待过苏联、苏维埃延安、赤色柬埔寨、委内瑞拉……虽然这些国家都一一仆街，
但他们错误理解政治共同体，认为国族是自由和个体的敌人，因此知识份子不断寻求“政
治国族”此“天地之常经”以外的虚空选项。
作为天朝的中国，当然现时还是在很多人的期待中。对跨国资本来说，中国也代表了他们
的未来。所以无怪习近平本人 2017 年在代表全球跨国利益共同体的世界经济论坛 （
World Economy Forum） “大放异彩”。我们目睹了一个反常的新现象 — 中国维护“全
球化”，而美国退场。中国、全球主义者、欧美进步知识份子尴尬的狂欢杂交，揭示出“
中美共同体”的利义苟合和正邪难辨，进步左派与资本霸权站在一线，并同情中国。这当
然证明了西方的衰退，中国崛起本身就可以视为西方理想和策略的自我崩溃。他们为了围
堵苏联、为了反美、为了廉价劳工……他们选择了足以毁灭自己的捷径。
虽然在新疆、西藏、台湾、香港的街道上，我们没有看到帝国“理论上”的宽容，也没有
看到帝国中“理论上”的自治可能。中华政教体系、中国世界、朝贡体系等等概念的“宽
广”，从来只是“理论上”的。
正如很多善男顺女都会说，为何中国从来不像他们学古文时读到的那个和平礼义之邦。正
如《圣经》和欧陆文化也充满美，但历史辗过多少原住民的尸骨。看看新疆的集中营。因
为“人类命运共同体”的里子是“中华民族伟大复兴”，最后大家都是中国人，但中国人
一向分三六九等。左翼份子梦想的世界大同，在中国实现的现实，是一个对理念的异型式
嘲讽。Imagine there’'s no countries, And the world will be as one. 中国当然可
以给你，但这显然不会是怎样舒服的天国。这份知识，是帝国之外的知识份子不能领受的
。
4.附注、心得、想法︰
反正这些人
就只是跟费拉依样被高楼大厦迷惑
最后他们
也自甘堕落成不需要文明的费拉
走向费拉同伙