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香港民主抗暴对台湾党国臣民新生代的试炼
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支持香港民主运动，是在台的中华党国臣民们之文明自我治疗与现代性身份自我建构的选
择契机。
在台湾民主历史中，中华党国臣民在精神上一直是有罪的；他们的罪在于从党外时期直到
目前，空披民主之大旗，做的却是跟共匪统治下的草民没区别的选择，即，只要有任何来
自人民草根的争取权益与民主运动，党国臣民与共匪草民一定是从精神上到行动上，自觉
站在掌权集团的稳定利益一方，发自内心的厌恶任何会动摇到党国私利统治集团的稳定根
基。
然而自从台湾民主化的历史正当性逐步在台湾取得主导地位后，党国臣民不再敢明目张胆
的反对民主运动的正当性，至少口头上还会承认一下党外人士们，从美丽岛事件直到民进
党推动解严后民主化浪潮的诸多努力与价值，被动且真实的享受着民主人士流血流汗所争
取来的现代性民主文明成果。因为他们内心也深知，自己从来没有在争取民主的历史上主
动付出过什么，所以总会不断的为党国领袖发明某种支持推动过民主的新解释。
例如蒋经国是民主推手之类的故事，这种叙事的发明实质上没有意义，真正的意义在成为
党国臣民的集体救赎性神话共构，好让他们也能够在精神上自我说服，他们也曾经某种程
度的参与了民主浪潮的推动。但是这样的自欺叙事就会在一次又一次的真实考验中露出马
脚，只要有来自受压迫的人民站出来对抗政府，表达不一样的政治意志，不管是国内或国
外的，党国臣民们总是会流露出掩藏不了的真实灵魂气味，对苦难无处可伸到只能出面抗
争的人民抱持一贯的轻蔑态度，简单的分类判断出，都是一群吃饱没事干的暴民意图在颠
覆安稳的社会秩序，而对于同情与支持抗争民众的人群或团体，冠之以“觉青”就成为最
新版的荆棘冠冕。
被动享受民主果实的党国臣民的现代民主意识，始终缺乏来自自己真实的体会与感动经验
，才会在过了红海之后时时怀念法老王的威严，而继续怨恨摩西追随者的贫贱无势。真正
的痛苦不是在不能继续假装若无其事的一起享受民主，而是在世界历史不断推陈出新的出
现民主突破浪潮的时候，自己不知为什么的会不断重复厌恶民主、厌恶群众的矛盾情结涌
现，一次又一次被证明自己不过是反民主的威权势力真实又无奈的待割韭菜与养分。
直到最新的维吾尔人民集中营情势与香港人民反送中民主运动的来到党国臣民的眼前，对
灵魂的质问就如弦月弯刀与广东菜刀般，尖锐的来回划过颈项而激刺自己，其实自己以中
国国民为名，从来就没爱过中国的维吾尔人甚至香港汉人，以民主革命为政党历史自豪的
族谱，事实上自己从来就是大清老佛爷与宗社党人一脉真传的坚实信众，因为凡是动摇到
每一个时代的当权统治权威的任何人，都是暴民。
民主是一种生活方式的选择，而自觉选择却是现代性生活中自我认同与自我建构的最基础
砖瓦。选择什么生活方式不只是一种商品消费，而是对于自己要“成为什么人”的文明集
体价值塑造生态工法的主动营造。政治领域的判断与选择对于现代公民的身份自我塑造更
是意义重大。当历史的局面已经来到人民自觉成为世界重心在共同塑造未来的时候，党国
臣民还停留在时时等待党国领袖们为自己人生指引前途并为生命判决意义的阶段，对于在
自己生活世界中的真实事件没有自己的认识与感受，不能产生普世大同的意义共鸣，还停
留在一套忠君爱国以外别无价值之落后与封闭的公共事务判断价值体系中无法突破，这就
是党国臣民们在现代性政治身份上最深沈的病痛。
病征往往是自体治疗的契机，因此比起台湾民主人士，党国臣民们的精神转型与自我治疗
对于香港民主运动而言更有其他积极的意义。党国臣民在精神上的转型随时可以成为革命
先烈回春的新生代，特别是对党国的新一代青年而言，当年的党国老辈对待美丽岛运动的
党外群众，就是今天共匪与草民们看待香港人民的模式，没有区别。如果党国体系下的青
年想要重新证明自己是民主文明的现代人，而非大清宗社党人子孙，正确看待香港民主运
动就是自我治疗反民主灵魂病灶的最新契机。
此身以外无他身，此地之外无世界，肉身所在即世界，既然你始终无法否认自己是中国人
并且爱中国，就请你想办法去帮忙比你更中国也更真心热爱民主的香港人民反共抗暴的最
新呼声。如果连这么中国、这么革命又这么汉人的香港人民民主事业，你都认为是暴民动
乱，就不要埋怨这世界的文明国家与现代社会改用人类学案例或宗教研究的态度来理解你
了。
4.附注、心得、想法︰
事实上
党国遗留的威权人格
若不是人格扭曲
就应该事精神疾病
若都不是
那就只能当作罪犯驱逐至大陆地区