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苏小和
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如何解释“牲人论”
张林的“牲人论”的观点，乃是有据可查的。柏拉图、奥古斯丁和康德都认为，人性长期
陷入动物属性之中，因此人最大的工作是把自己从动物世界拉出来。
另一个角度看，休谟和凯恩斯强调动物理性，他们的思想使命是要把人降低为动物，从而
实现对人的计算。所以现代科学尤其是人工智能，就是试图把人解释为数据。这事实上也
是把人理解为动物。因为人的理性能力有限，无法处理上帝所造之人。但人可以处理动物
之人，当人被处理成一个个真实的数据，理所当然，人就已经被处理成动物了。
我想这应该是“牲人”的原初意义。中国人因为长期不考察人性的幽暗性，也不了解思想
史的脉络，所以看见有人采用“牲人”的观点批评，就会怒不可竭。事实上如果立足于思
想史关于人的思辨范式，我们发现中国人治理自己，基本上就是把中国人解释为动物。
一直以来我们的哲学就是如此。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话的批评对象一
直是错的，真实的局面并不是天地不仁，而是人性不仁，有人努力把其他人处理成猪狗。
在这个问题上，奥古斯丁的思想高度乃是中国祖宗望尘莫及的，他反复强调一个观点，有
限理性之人永远不要去责怪事物，该责怪的是人。当我们把批评的对象锁定在人身上，我
们的张力终于出现了。
这是一种方法论。当人学会了批评人，自由就会涌现。只有当人被解释为动物，比如解释
为猪，解释为狗，解释为一头驴，人与人之间的奴役才拥有哲学的前提条件。
对于中国人而言，我们的特色在于，到底是谁应该奴役谁，或者说什么动物可以奴役另一
群动物，这才是我们的权谋之道，即一种真正意义上的中国学问。所以，当我们听见有人
骂我们是一群猪，或者骂我们是一群屁民，你要知道，有人就是立足于动物世界的逻辑在
管理我们。
至于有人用“牲人”的概念来试图说明一种局面，不过是在提醒我们，我们与生俱来就是
人，而且是上帝所造之人，因此我们要抵抗，抵抗一种把我们动物化的企图，而且这种抵
抗要从一个人的生命意义层面做起，从一开始就坚决不做牲人。
4.附注、心得、想法︰
原文中说的牲人论在此
https://www.youtube.com/playlist?list=PLJo0WAal5AFlnJez8NRw7yMYhhBc4YMun
不是阿甘本说的牲人(被社会共同体排除的人)
而是说自甘活得像畜牲一样的
放弃做为人的自由自尊与道德的人
韩粉9.2
潜意识里就是这种人
应该
置他们于阿甘本说的牲人状态