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韩国瑜现象：一种“庶民变权贵”的政治野望
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近来最突兀与最令人喷饭的，莫过于韩国瑜爬树的新闻。一把年纪的韩市长爬上树，固然
是为反驳不用心于市政的批评，却也不无为身体健康背书保证的意味；毕竟想问鼎大位，
健康问题可无法等闲视之。但看完新闻之后，想到的却是钱钟书在《围城》里一段精彩绝
伦的譬喻：“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，
直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的
新标识。”
而且在历史上当过总统者，只听过砍树的（华盛顿），还真没听过爬树的。加上这个举动
出在韩已成为总统候选人后，不再像之前狂放外露（最典型的是正常人在正常状况下绝对
不可能说“征服宇宙”），开始收敛回防，试图巩固市政，调整局处人事，避免自家“后
院失火”而波及明年总统大选。但回防的同时，竟又突如其来的上树制造话题，岂非自相
矛盾？
其实“减法逻辑”并没有错，但用在韩国瑜身上，却是最大的致命伤。因为他的二度发迹
，是在政治上一无所有的“烂命一条”下所做的无本生意，抢到就赚到，抢不到也不会蚀
本，自然不必顾忌，话能有多满，就尽量说多满。好听点，这叫“得之我幸，不得我命”
；实在点，则和穷途末路的流寇没有分别。因为造反虽然可能会死，但不造反则必定死路
一条（政客的“死亡”就是没有“政治位置”）。那，为什么不反？
韩国瑜现象：流寇或庞氏骗局？
但选上市长后，韩国瑜最为人诟病的是坐镇高雄时间不多。但这其实是流寇的特色，因为
流寇擅长辗转掠夺，而非坚守城池（古人云“盖贼之得势在流，而贼之失势在止”），守
城除了要面对官兵进剿的“外患”，还得面临不擅长治理的“内忧”，解决之道就是“转
进”其他城池。所以既然眼前民气可用，何不趁胜追击总统大位？
但为了合理化这种非常态的行为，他的理由是“只有台湾好，高雄才会更好；只有改变台
湾，才能改变高雄”；结论则是，他选总统不是为了个人，而是为了高雄。这种“吃碗内
，看碗外”的作为，大概只有“庞氏骗局”（Ponzi Scheme）才能媲美：因为要有更多新
投资者的加入，才能付得出对原有投资者承诺的高报酬率；所以，饼能有多大，就画多大
（最好能像圣经里喂饱五千人的“五饼二鱼”一样大）。先把人骗进来再说，不必在乎究
竟做得出来与否（阿诺、F1赛车、爱情摩天轮、太平岛挖石油、漫威……，真是“族繁不
及备载”）。
但现在韩即将问鼎总统大位，动见观瞻开始多所顾忌，举手投足也不太自然，连回应批评
时也少了点EQ。以前被骂“草包”，还自嘲自己是“放牛班毕业的，没事”；现在则立即
反唇相讥，说“聪明有许多种，谁可以说谁是草包？”竟然把教育心理学的“多元智慧”
运用在政治攻防上，这如果不是天纵奇才，什么才算天纵奇才？
但不再以自我解嘲化解别人攻讦，其实反应出韩停止往外扩张，而开始自我防卫与巩固既
有资产，而和他崛起的逻辑相背反。韩任北农总经理时因与段宜康、王世坚正面对辩，而
以异于蓝军传统“温良恭俭让”的伶牙俐齿（或油嘴滑舌）、主动出击而受人瞩目。在被
迫离开北农后就参选国民党主席，落选后转战高雄市长，选上市长后立即参与国民党总统
初选。所以韩的政治操作逻辑是不断转进、不断扩充，并且以新养旧，而这就是流寇与庞
氏骗局的共通之处（从每次造势吸引大量摊贩群聚与民众消买，再加上所得到的政治献金
与选举补助款，看来比较像是庞氏骗局）。
现在韩国瑜采取守势与减法思维，开始回防高雄。但停滞不前却是流寇与庞氏骗局的共同
致命伤：没有可供转进与掠夺的新城池，不善守城与治理的流寇就会被剿灭；没有新进投
资者的资金，庞氏骗局就会被拆穿。韩国瑜不是不懂这个道理，但为了更大的利益，也就
是即将可能到手的总统大位，使他不得不如此。除了怕市政不佳导致总统大选失败，国民
党还有阵前“换柱”的不良纪录。所以他初选后立刻倒向曾经批判的宫廷与权贵，向过去
嗤之以鼻的蓝军大老（连战、马英九）主动示好。
一个倒向权贵的庶民（未来可能的新权贵）
但绝大多数韩粉是受韩国瑜的草莽、非宫廷、非建制所吸引，如今韩主动向蓝军大老示好
，难道不是往他们身上泼冷水？选前骂马英九，选后却打电话向马报告自己当选，不就是
“打着红旗反红旗”？读过中共党史的韩国瑜，应该记得1949年3月毛泽东进北京城前的
“西柏坡讲话”强调“我们决不能当李自成”，要切记农民军进京后快速腐败、失去民心
的教训，而其中最典型的，就是李自成山海关败北后撤离北京时，为了过足当皇帝的瘾，
连逃命在即都还不忘登基。所以庶民只是他的出身，而不足以使他对传统宫廷、封建的价
值观产生免疫力。毕竟，华人社会有着“皇帝轮流做，明年到我家”的文化DNA。
在这一点上，韩国瑜不遑多让。他确为眷村底层出身（所以说他是“假庶民”，绝对打不
到要害），而以往眷村子弟资质好的读大学、出国，其次唸军校，等而下之混黑道。但军
校还分正期班、专科班、专修班，韩读的是最差的专修班，所以他处于中下阶层之间。后
来虽奋发图强，唸了大学、研究所，也当上了县议员、立委，但蓝军始终当他是“打仔”
，进不了权力核心，连不分区立委也落在安全名单外，不得不黯然退出政坛。
还好有妻子娘家当后盾，否则退出政坛的中年政客就只是个失业大叔。但那个年代的华人
社会，这是极失意与不得已的选择，否则他何必一再试图复出，担任中和副市长、争取立
委提名（失败）、担任反扁红衫军指挥官，还唸北大博士班（这可能是韩冰说“他都已经
六十岁了，就再让他任性一次”的原因。看来，他似乎真的任性了不少次）。但得失利弊
总是一体两面的：因为得仰赖岳家，所以必须贴近中南部基层、了解底层民意；因为得仰
人鼻息，所以必须身段柔软，懂得察言观色。简言之，他不只进入了台湾底层的庶民生活
，更跨越了传统国民党中央／地方的二元统治结构，成为地方派系利益共生与分配关系网
络中的成员。乍看之下，似乎他也脱离了父系、男性的刚性传统权力关系，而较贴近女性
、柔软与关切的柔性思维角度（不过母系社会仍以母系的男性亲人为核心）。而且这种日
子，他一过就是十七年。
所以韩国瑜能吸引、动员一大批对政治冷漠的支持者。他们原先的投票率不高，就算投票
也可能与政治无关（而是个人关系、利益……等）。但韩的风格与传统政治人物全然不同
，没有架子（有架子就别想仰人鼻息），一屁股坐下来就和民众天南地北话家，再加上喝
两杯（乡下或眷村的日常生活），用两只手去握对方的单手（传达热情、诚恳）、身体还
微微弯腰（表示谦恭），当然大获民众好感。
但韩虽来自于庶民，骨子里却被宫廷政治与封建权力给彻底洗脑。初选前批评“政治权贵
热衷于密室协商”，初选胜出后自己马上就成了参与密室协商的政治权贵。选前说“秃子
跟着月亮走”，选后的月亮却是“初一十五不一样”。所以他真正不满的不是宫廷政治，
而是自己不是宫廷中掌握权力、制定规则与分配利益的人。与其用“假庶民”攻击他，不
如揭穿他虽是真庶民，却藉著攻击旧权贵，试图让自己翻身成为新权贵。“庶民”对他而
言，是用完即丢的工具，更是始终试图摆脱的烙印。
“经济100分、政治0分”、“高雄街头政治性抗议、意识形态的请愿，全部不准！”这种
对民主政治的漠视，也反映出他深受传统封建政治影响，认为人民不必捍卫自身权益，只
要对的人（传统的“圣君贤相”）在位就能使一切井然有序。这种对“人治”的信念，也
表现在他选党主席时大肆批评马英九与蓝营权贵，言下之意是哈佛博士也不过尔尔，不如
让自己来。而选上绿营执政近30年的高雄市长后，更让他认为自己才是对的人，所以他“
准备承担任何重大责任，为了中华民国不惜粉身碎骨！”
韩国瑜与韩粉的联结：“思想全能”使“无能”变“全能”
但韩国瑜凭什么相信自己能承担重责大任？这个问题反过来问就是，凭什么韩粉可以相信
韩能引领台湾走出当前的困境？林浊水提出了怨民集合体：深蓝、军公教、全球化下的失
败者，共同形成了鲁蛇们的复仇者联盟。但它无法说明的是：为什么一定要复仇？为什么
不能甘于做鲁蛇（例如日本的“茧居族”）？更重要的是，天下鲁蛇何其多，凭什么韩能
成为他们投射的对象与代表？用民众被流寇所“裹胁”来解释，与韩粉的主动不符合。而
庞氏骗局则只从利益出发，也无法说明韩粉不计利益的现象。这其间的心理机制究竟是怎
么一回事？
弗洛伊德（Sigmund Freud）在临床过程中发现众多患者相信：只要单凭思想（而无需在
现实中行动），就能改变外在世界。他发现这种“思想全能”（Omnipotence of
Thoughts）其实是普遍性的，它发生在婴儿、原始人、万物有灵论、巫术、迷信上，甚至
在成年人的自尊（self-esteem）、利己（self-regard）、自大（self-grandiosity）上
，都会看见它。因为思想全能来自于欲望不被满足而受到压抑，无意识 （unconscious）
会自动创造、修正现实以满足欲望。对婴儿或儿童，幻觉（hallucination）可以取代实
际的满足，而在成人身上，自尊、利己、自大其实都是“自恋”（narcissism）的不同表
现，而自恋也正是欲力（libido）首先投注在自我（ego）的表现。因此一旦欲望没有被
满足，人就很容易用思想构筑的现实来取代真实。
而且思想全能不只是单纯的虚构满足，还会进而把“无能”（impotence）变成全能：当
某人习以为常的现实崩解后（例如无法承受某个至亲的死亡），他可能会认为是因为自己
导致了现实的崩解（自己为什么没有早一点发现亲人的症状），因此该为这一切负责。而
他支持这种推断的证据，不过是枝微细节的任意连结（亲人临终时发出的声音似乎在谴责
自己，但那其实只是生理反应而已）。
明明无关，却为何要把责任往自己肩膀上扛？因为比起世界突如其来的毁坏（例如党国教
育的价值观被彻底瓦解），能扛起责任的自己所代表的是，可能经由自己改变后的作为去
修复毁坏的世界（重建汉文化传统，或者政治上的“化独渐统”）。韩国瑜与韩粉之间的
联结就在于这种“思想全能”，并把“无能”转化成“全能”的过程。毕竟，如果鲁蛇承
认这一切都是自己搞砸的，有能力搞砸这一切的就应该不是无能为力的鲁蛇，而是气力千
钧的巨龙，错只在错在搞错了目标、方向，或者是一时的迷惘。简言之，它造成的失败与
混乱不是长期与本质性的，而只是暂时性的过渡而已。
对韩粉而言，过去到现在的一切失败与失序都是自己弄错的结果，误以为泛蓝权贵、菁英
份子可以拨乱反正，可以把党国体制导回正轨、可以让台湾重回经济成长率两位数的年代
……。但相信他们的结果却是，这个世界开始变得陌生，过去的历史也开始改写；现在就
算想当苦干实干的牛，都还找不到可以拖的犁。怪罪这些建制派的菁英？不，他们是民主
时代一票一票选出来的，而且是我们（韩粉）投的票。所以造成这一切苦果的并不是别人
，而是自己。面对这种痛苦，逃避是没有用的，因为转身只是让自己看不见，却不代表它
不存在。解决的方法是积极正视它，既然菁英不可信，那么就选我们自己人，而他绝对不
是高富帅、高知识、高位阶（韩国瑜强调自己是“卖菜郎”、“秃子”）
韩国瑜说他上次离开政坛的原因是开始迷失、无心问政、花天酒地，最终觉得有愧选民付
托而离开政坛。但事实是他被排在不分区立委的安全名单外，所以他其实是“被离开”。
但就像韩粉的逻辑一样，他认为是自己主动决定离开。毕竟被逐出家门与主动求去，当然
以后者较能承受也较为好听。而且既然是主动求去，那么后来国民党的腐败就和他无关；
甚至他还可以夸口，就是因为他不在，所以才造成了蓝营后来的失败。所以现在由迷途知
返的浪子来收拾被权贵搞砸了的旧河山，不也顺理成章？
韩国瑜之为实现历史的工具
而当韩粉有了上述期待时，巧合的是，韩国瑜应运而生。问题是，后者真是前者期待的“
真命天子”吗？或者只是因巧合而暂时填补空洞的“赝品”？又或者像“叶公好龙”，实
际出现的龙与想像不符，而是狂暴且令人畏惧的大型爬虫？从韩粉的角度看，当认定韩国
瑜才是救世主时，自然愿意不计代价的付出，而表现出近于宗教的“牺牲”精神。不过，
基督与佛陀都不断地提醒跟随者，要谨防假基督、假佛陀的到来。
从韩国瑜开始倒向蓝营权贵，赴港时造访中联办，主动释放日台交流协会邀其访日的讯息
（对方否认）的表现看来，韩习惯性且不自觉、不由自主地对权位低头、靠拢。他就是在
长期受权威宰制下，将权威内化并认同宰制的庶民。这种人一旦有可能翻身居高位时，自
然会复制以往的权威，并流露出志得意满与逐利心态来。
而且任何事演久了，没有不穿帮、不露马脚的。当其内心向往宫廷、权贵，而不自觉表现
出“有为者亦若是”后，自然会失去真正庶民的支持。韩国瑜当然知道这点，所以才会在
高雄水灾、登革热疫情时，做出勘灾闻水与视察爬树的奇行。真正的庶民虽然小时会爬树
，但上了年纪后只会在树下乘凉；而水灾来时，庶民搬沙包挡水、往高处搬家具都来不及
了，怎么会闻水是否有油味来判断安全与否？这些动作当然是做秀，但更重要的是藉着它
来掩饰对权贵的向往。但越遮掩反而越突显，徒然自曝其短而已。
做为个人，其实韩国瑜微不足道，热度过了之后，只会“尔曹身与名俱灭”。但从作为历
史的工具而言，韩国瑜所可能实现的却是意义重大——在国民党身上再次印证马克思的名
言——“黑格尔说过，历史上的重大事件总是发生两次；第一次，是悲剧，第二次，则是
闹剧。”国民党第一次全面掌握台湾，是二二八事件屠杀台籍菁英的悲剧。但这次国民党
试图再度取得政权，却找来一个动辄被讥为“草包”的候选人，不只可能无法中兴，最终
整个党还可能陪葬，面临从台湾历史“被下架”的荒谬结局（未必全然消逝，但影响力与
意义却必然式微）。这两次相同的是，领导人都是光头，而脑袋里的东西也没有本质上的
不同。但值得庆幸的是，两次的结局应该会不同，因为台湾早走上了无法回头的民主道路
。这，既是民主前辈们努力、牺牲与奉献的结果，更是我们所必须继承与维护的信念、责
任和使命。
4.附注、心得、想法︰
其实
就是一切脑袋装的夏的东西中
最反动的潜意识
也最低劣落后的社会文化
加上许多所谓庶民
其实不过德行最低的小农dna:"“小农 DNA”本身就是一套博大精深的理论：嫉妒、自私、猜疑、怯懦、麻木、小心眼、
逆来顺受，盯着眼前半亩烂地，以为就是全世界；人生最大的成就，就是填塞口腔和肠胃
，大脑没有内容，不识推理、逻辑。"(香港 陶杰语)
拱出韩这个活在过去的死太监