看柯黑和柯粉对骂其实很无趣，因为柯黑讲来讲去都是一样的东西，然后就会被洗脸，现
在甚至低级到去检讨别人怎么可以洗自己的脸（你是不会自己长进一点喔）。不过有一点
很有趣，柯黑爱指控柯文哲变来变去，柯粉则会出来辩解柯文哲的不变（甚至柯文哲自己
都这样强调）。
　
不过现代工商社会天天都在变，人调整自己应变是很正常的事情，甚至在这样的社会，不
变只会灭亡，为什么“不变”会变成一种德行，善变会变成一种负面表述，我觉得这是很
值得检讨的文化问题。
　
其实在规律的季风亚洲定耕民族的世界里，人的一生从开始进入田地耕作之后，就是春耕
夏耘秋收冬藏、年复一年的周而复始，这种固定的周期让老人可用过去经验推测未来，这
样的民族不用“改变”，只要重复操作过去就能安度未来，也产生了“人可以从一而终”
“人可以预测未来”的错觉。
　
这种“人可以从一而终”的错觉，因此产生了一种“狗忠”的道德，并基于这种狗忠批判
压制屠杀一切改变的可能。
　
问题是，社会进入工商业后，未来不再是过去的重复、不再可以预期，昨天才学的理论可
能明天就被新理论取代，人必须时时刻刻吸收新知、并且改变自己的处事态度。
　
“创新是台湾必须走的道路”似乎是台湾人的共识，每次讲到产业，这种句型就会像录音
档重复播放一样，无止尽的repeat，问题来了，创新必定会造成改变，然后大家现在的共
识是善变的人去死，那怎么创新？
　
统派恋中狂热爱中国文化也就算了，号称要逃离中国、与中国断绝一切关系的独派们，却
对中国的狗忠道德异常着迷，仍然以为世界处在“一本论语治天下”的年代，觉得人应该
以孔丘“圣之时者”（儒家信徒认为他们的教主说的道理，不会因为时间环境的变化而失
效，这也就是部分台派最爱嘴的“中心价值”）为目标，整天“中心思想”“核心理念”
的儒家鬼扯，愈来愈和他们自许的改革派扯不上关系，倒像是天朝乡间私塾上的冬烘先生
....
　
台湾人可以继续否定世界的变动，还有人针对世界变动改变自己的必要性，坚持“一本论
语治天下”的儒家信仰，等著年轻一代把你们丢到阳明山背后活埋。