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【专文】文明冲突及其结局
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民报
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已故的哈佛大学教授杭亭顿（Samuel P. Huntington）于 1992 年所倡议的 “文明冲突
”（Clash of Civilizations）一论，固然有不少值得讨论的地方，但却也提供了人们对
国际问题的一个思考方向。杭亭顿认为，在冷战后，世界局势将进入基于以不同文明为主
的对抗。 杭亭顿将世界分为九个主要文明圈：西方，东正教，拉丁美洲，印度，佛教（
不丹/西藏，蒙古， 缅甸，柬埔寨，老挝，泰国，斯里兰卡），回教，汉文化，日本，及
非洲。杭亭顿这种划分本身 固然有很多问题，但在 2019 年 6 月，香港百万人的“反送
中”示威游行中，我们看到了这个“文明冲突”的一个具体表现。
同所有前英国殖民地一样，香港采用英国式的法治制度。相对之下的中国则毫无法治观念
可言，只有帝王之治的人治。在这种背景之下，文明的冲突与对抗便难以避免了。这使得
原本对政治相当冷漠的香港人却能于一夕之间动员一、两百万人走上街头，可见这种文明
的差距何其巨大。但 与中国有文明冲突的岂只是香港而已。
中国─没有现代法治文明的野蛮国度
台湾的李明哲只因为支援中国的民主运动与人权，虽然他的工作都在台湾，但他却于访问
中国时遭到中国的监禁。除此之外，对中国的南海扩张政策有所批评的两名菲律宾官员（
Albert del Rosario 与 Conchita Carpio-Morales）都于抵达香港时（还不是中国境内
）被拒入境。其中 Rosario 还是拿有外交护照的外交官人员（China curbs Philippine
critic. LA Times, 6/22/2019）。这反映了中国不但没有法治观念，也缺乏国际法的观
念，更不遵守国际法的法治规范。是个十足的没有现代法治文明观念的野蛮国度。
中国之于香港推动｢逃犯条例修订草案｣，监禁李明哲，拒绝批评她的菲律宾官员的入境
香港，及于世界各地坚持台湾的电话诈骗嫌疑犯之基于一中原则，而非说是基于法律原则
，要被遣送到中国接受审判，都反应出中国之缺乏法治，而也当然不理会管辖权（
jurisdiction）的观念。在文明国家里，管辖权分得很仔细。在美国，一些地方事务，即
使联邦政府（或州政府）很不爽，也无权置喙。但中国这种缺乏管辖权的观念也不是没有
历史及“理论”根据，而是有中国的“文明”基础的。中国的《诗经》有“普天之下，莫
非王土；率土之滨，莫非王臣”的｢大一统｣思维，而看 来中国也都依据这个“文明”
的原则在行事。但现代的社会应当已是个“普天之下，莫非自由； 率土之滨，莫非民主
”的法治时代了，还满脑子“王土，王臣”的中共，看来是不了解在过去的中国，就是因
为没有自由民主传统，所以才会有历代改朝换代所导致的苦难。而当年日本帝国一 手在
东北所扶植出来的满洲帝国，其格言是“五族协和，王道乐土”，最后的结局是分崩离析
的 溃败。看来也没给中国任何的历史教训。现代社会是自由、民主、与人权，而非王土
、王道、与王臣。
香港在英国统治时期谈不上有民主，但有法治，自由，与大部分的人权。因为没有民主也
就没有 用选举决定自己政府体制的权利，所以谈不上有全部人权。但香港在法治制度下
，多少有法律规 章可循而有基本人权的保障。另一方面，李明哲则是因为支援中国的自
由民主与人权而遭到中共 的逮捕。所有集权政体都是无所不用其极的要打压异议份子与
争取自由民主的人权斗士的。在可 预见的将来，中共只会加强对香港的迫害。但历史也
显示，所有的集权政体最终都是要垮台的。从最短命的纳粹德国（12 年），到目前保持
最长寿纪录的苏联（74 年，1917-1991），都说明了这个趋势。历史是不站在集权政体的
中共这一边的。到今年的 10 月 1 日，中共将会庆祝她的 70 岁生日。来日可不是方长
的，我们且拭目以待，我们等著瞧。我们要准备为中共送终。
4.附注、心得、想法︰
美国下一轮战略规画
都已经准备要把中国当作
野蛮人外星人一般的异我文明
换言之
可以没有任何底线的跟他对抗
因为
中国能称之文明者早已被游牧民族歼灭
剩余支今只有啥 都不世的费拉灰烬