卡韩政变 (109)：这个人不值得谈论
陈真 2019. 07. 08.
在某种道德洁癖上，我跟林义雄也许有点类似。我常举的一个例子就是：1989-1990年，
我在彰化基督教医院当实习医师。有一天晚上，在外科病房值班时，夜里突然有个访客独
自一人走进来，我真是吓了一大跳。其他医生护士当然都不认识这位访客，所以毫无反应
。那时候，绝大多数台湾人恐怕都已经忘了这么一个人，他就是林义雄。
他来探访一位国民党的立委候选人叫陈涌源，是中部一位著名妇产科医师，选举过程中因
为不愿屈服黑道勒索，头部遭到枪击，性命垂危。
当时林义雄仍在海外游学，却悄悄短暂返台，几乎没有人知道。一回台就跑来探望陈涌源
。实际上他们彼此应该不认识。林义雄之所以如此做，主要是因为他觉得 "善良人民" 应
该联合起来对抗 "无耻政客"，而不是站在某党立场去敌视另一党；人民才是主体，而不
是以党为主体；人民更不应被政党绑架，进而彼此仇视。
那时候的林义雄非常反对选举，主张用非武力的群众运动改变台湾社会，包括推翻任何不
义的政权。在他当时的想法里头，国、民两党并没有什么本质上的差别。他认为，"无耻
政客" 不分蓝绿，而非国民党专利。而且，虽然遭到国民党灭门，但他实际上并不曾因此
仇视每一个国民党政治人物。
几天后，他召开记者会，当场散发一封公开信，大意就是 "善良人民对抗无耻政客"，信
中呼吁台湾人民应该静下心来，想一想是非善恶价值，而不是仅仅着眼于权力的竞逐与掠
夺。当时，很多民进党人及群众私下都说林义雄疯了！精神错乱了！自立晚报记者后来还
煞有介事去 "调查"，"澄清" 林义雄的精神状态应该还很正常，没有发疯。
林义雄不但发表公开信，我的好朋友刘峰松和翁金珠夫妇当年(1989-1990年)还帮他在彰
化街头办了一场演讲。我清楚地记得，仅有十几位观众。林义雄没说什么话就开放发问。
只有两三个人问问题。我是第一个提问。
我问说："民进党开始大规模参与选举，请问林律师(林义雄从政前是律师)，这对台湾社
会的发展有什么好处与坏处？你相信民进党就算抢到政权就一定会是一个好政府吗？" 林
义雄很干脆地回答说 "不相信"；并且以当时正如火如荼的东欧变局及柏林围墙倒塌事件
为例，回答说，"人民的力量仍然是最后的决定性力量，因此人民不应该把自身的力量仅
仅限缩在选举一时的胜负"。
接着，另一个观众发问，想请林义雄谈谈对于当时担任总统的李登辉的看法。林义雄仅仅
只回答了一句："这个人不值得谈论"。那一年，是我私下第一次认识林义雄。
一两年后，也就是大约1991年，林义雄返台定居，依旧维持深居简出的生活方式，很少露
面。仅有的几次演讲，我几乎都有参加。印象中，至少有三、四次，每当有人问到他对于
李登辉的看法时，他都一律回答 "这个人不值得谈论"。可是有一次，就在高雄，发问者
生气了，坚持要林义雄回答。林义雄很客气地表示歉意，并且走下讲台安抚，支支吾吾地
说了一些话，听起来并没有实质内容。他显然还是不屑议论李登辉。
后来，我跟他熟了，有一次私下聊天，就跟他谈起当时很多民进党人或知识份子拼命想依
附李登辉的问题，其中就包括当年国民党的大桩脚李远哲，应召返国推动两岸统一大业。
林义雄笑笑地说，"所谓学者不都是这样吗？" (这句话我听他私下讲过好几次) 意思就是
说，不管谁当权，读书人必然就会往主流方向靠拢，不都是这样吗？
写这么多，其实我只是要再次引用 "这个人不值得谈论" 这句话。这话的意思并不是说某
人不重要，所以不值得谈论，而是说某人卑劣无耻，花样繁多，变来变去，讲一套做一套
，无所不用其极，因此根本不值得去谈论这样一个人；谈论他，只是做贱了我们自己。
权力上，我们一无所有，但在是非善恶与人品上，我们却是上驷；上驷不应该做贱自己去
谈论一个下三滥的下驷。这样一个人，即便呼风唤雨，权大势大，依旧不值得议论，连骂
都不应该骂 (我则是连提起对方的名字都会感觉做贱了自己，于是经常就写蔡啥咪、苏啥
小等等。)
岛内这样的 "无耻政客" 很多，族繁不及备载。我之所以写这篇，只是想表明，可别以为
我没骂到谁，那个人就是好的。事实上，有些人无耻到我实在不愿意做贱自己去骂他。柯
啥咪就是其中之一。我相信跟我同感者一定很少，说不定只有学姊一人。但我相信，有一
天你们就会相信我说的，就如同我从1990年开始骂阿扁是 "天字第一号大坏蛋"，从2000
年骂李远哲是趋炎附势的墙头草，几个人相信？但是现在各位理当相信了吧。
在那年代，大家一定会认为我对扁、哲等人的评价很偏激，很极端，甚至很荒唐。但事实
上，我是偏激思维的对立面，应该算是某种 "真理的保守主义者"：亦即当我们拥有100分
的证据与资料时，我会倾向于尽可能用最保守的方式来评价以减少犯错，因此对于各种所
谓阴谋论或充满 (自欺欺人之)实证性的高调思维，总是缺乏好感。
至于为何不让一分证据说一分话，却要保守评价？因为我还不至于那么幼稚。
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