[转录] 【白目豆沙包】太学公公赞

楼主: vikk33 (陈V)   2019-05-30 09:53:21
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【白目豆沙包】太学公公赞
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吴豪人
中国清华大学法律系著名民主派教授许章润被中共惩戒解职之后,日前又被禁止赴日就医

许教授与我年岁相当,左右不过五十来岁的初老疲惫男子,有什么了不得的疾患,在中国
治不好,非得远赴东瀛不可?当然是心病了。
中式反智是帝王反智识分子
这个心病,有良心见识的中国知识分子人人难免。病源菌正是中国共产党的统治,所以您
说究竟是经口传染呢?还是非经口传染?我看都不是,只好说是经脑传染,传人不传动物
。原本应该也不传奴才,但最近被习皇点名批判的莫言,算是非典型感染例。
中国知识分子之所以特别值得同情,往往不是因为他们对真理的坚持或知识的认识,而是
他们处境的艰难。
前一阵子,带着研究生研读霍夫士达特(Richard.Hofstadter)那本一九六○年代的经典
名著《美国的反智传统》(Anti-intellectualism in American Life),因为中文版有
余英时先生的推荐序,才想起他壮年时代最脍炙人口的〈反智论与中国政治传统〉,就是
被霍夫士达特激发出来的。
不过我小时候还在戒严,看不出中美反智传统的对比有何不妥。民主时代出生长大的研究
生,倒是一眼就看出比拟不伦了。可见独裁压迫人性,也压迫了知识的想像。
霍夫士达特笔下美国的反智传统,是民主制度下人民的反智(识分子);余英时笔下中国
的反智传统,是帝王制度下帝王的反智(识分子)。失去宪法精神与价值的民主制──比
方说反同/反核公投,已经沦为亚里斯多德所定义的“民主制=暴民制”,效果和同时垄
断而且超越法律与道德的君主制=暴君制很类似。
不过两者本质毕竟不同,君主制下,知识分子的老板就是(也只能是)君主,所以贵之贱
之,均由赵孟。而且往往像博学宏词那样,如果主子点名,不肯当官都不行;但民主制下
,知识分子也是人民。纵使“受高等教育形同社会性惩罚”,也是自找的。谁叫你“究天
人之际,通古今之变”,却还梦想着能受人豢养?但最多也不过工作难找,钱少事多离家
远。既不会送命挨斩,羞辱你的也不是人民,而是资本家和教育部。
余英时学贯中西,岂能不知其拟于不伦?但正是这批学贯中西的近代中国知识分子最倒楣
。余英时悲叹不平的,并非君主制下的传统读书人,而是已经具备现代知识,却得活在前
近代党国统治下的知识分子。
公共知识分子变成公公知识分子
简单说,就是他老师的世代、他自己的世代,以及他的徒子徒孙的世代──只要在中国/
党国统治之下,或者只要想当个中国人,便毫无例外。
写〈反智论与中国政治传统〉的时候,“人民中国”正在文革,“自由中国”正在戒严,
只余香港一隅苟延残喘,或寄身欧美花果飘零;四十年后,“自由中国”总算解体成为民
主准国家,而“人民中国”居然从改革开放回归二次文革,更把香港也拉来垫背。西方乃
至于全世界,则为了赚中国钱跟着堕落。更重要的是,这三者受到强大新纳粹中国的锐实
力效应,不单激发民主制原本必然存在的人民反智,使之走向暴民反智;连公共知识分子
也大量退化,成为君主制下的公公知识分子。
以前台北建国中学有个“贺校长”神话,说一九四九年至五四年担任校长的贺翊新“将北
京大学开放的学风带到了建国中学,广受学生欢迎”。旧红楼中有一块石板,就记载着他
卸任时学生的“不舍”:中华民国四十四年元月 赫赫黉宇 髦士三千 薰陶入座 恐后争
先 大而化之 贺公是瞻 金石贞固 永记年年(以下马屁略)
大概念过建中的小孩子,多少都上过这个神话的恶当。贺校长神话,无非缩小版的台大傅
斯年校长神话,都是苦闷时代自我欺骗的民主春梦。这跟法学界唬烂的“北朝阳、南东吴
”之类的神话差不多。如今回头看这段文才斐然的“贺公赞”,只能苦笑当时的学生把校
长当成地方官,送万民伞、德政碑。
谬士三千趋炎附势恐后争先
我对这些吹嘘“自由开放的北大/台大/建中”神话,非但不齿,简直痛恨。因为这些神
话暗示了:自由开放是上头施舍的,不是自己争取的,同时作践了“自由开放”的正常定
义。
莫说民国了,您难道相信如今的北京大学、清华大学等“中国的世界名校”是“自由开放
”?那么许章润的遭遇,岂非柏拉图洞穴囚徒的悲惨寓言?而余英时的心所谓危,还真不
知道要薪传到哪个世代呢。尤其是想到台湾有这么多学者同行、爷们校长,争先恐后与亚
洲新纳粹交流,就觉得我们法律人未免太苛求许密特(Carl Schmitt)了。吾亦心所谓危
,遂和“贺公赞”成“太学公公赞”一篇,以示隔海与许章润阴谋唱和:
中华人民共和国每年每月 吓吓(音“下下”)黉宇 谬士三千 趋炎附势 恐后争先 大而
话之 润公问斩 金子真good 每天过年
4.附注、心得、想法︰
其实
不管何人
碰了支那天朝王官儒学
所赋予给
有政治权力的人无止境不负责任的正当性
以及天朝道统神话
的麻药
都会上瘾成如此
应该送去勒戒

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