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如何面对“极权”，才是统独背后的真议题
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文：张巍钟（临床心理师）
有人提过“统独是假议题”，有人表示支持，也有些人不以为然，对各种论述不妨先假设
对方是对的，再来仔细检视自己的论点，或许我们就更能理解彼此的出发点，就更有机会
理解彼此。
单纯从“统独”来看两岸，可能忽略许多重要的事情，若只是简单的“国土”统独，其实
没什么好坏只有取舍：大的国家或体系会让人觉得不重要与无望，所以学习在地历史、社
区参与，与地方自治是重要的；小国家在国际影响力有限，就要更积极与灵活的参与国际
事务，适时的在关键时刻灵活的扮演重要角色，更直接来说就是要会“交朋友”。就“土
地统一”而言，成为中国一部份会影响许多台湾人的归属感。若是独立继续维持“小国”
又该如何在现实与直接的国际竞争中保有一席之地？土地的“统独”或许假议题。
但是，两岸让最多人担心的其实不只是土地问题，而是两者的制度差异，要了解两者制度
的差异，或许可以回顾廿世纪的历史。
心理学家阿德勒曾用音乐来比喻人生，一个人的行为或一个事件或许可以用音符来代表，
当这些音符串在一起就有了“生命风格”。若把20世纪的世界发生的各种事件串在一起，
我们该如何诠释这一百年的生命乐章？单纯就政治体系来说，会有有两种旋律，一种是民
主制度（democracy）与另一种极权制度（totalitarian）。
民主制度较少让行政、立法，与司法权集中少数或是一个人身上，但，不论是强调国家民
族至上的法西斯和纳粹主义，或是强调阶级斗争的共产主义，都是极权主义，也都是让少
数或是一个人拥有最高的权力。虽然中国共产党度自称“中华人民共和国”，其中的“人
民”无疑是“此地无银三百两”，因为权力仍集中在一个人身上，所谓的投票不过“效忠
的宣告”而已。
当然，民主国家若没有坚持理念，民主制度也可能演变成极权主义产生了希特勒与墨索里
尼。
如何面对“极权”，才是统独背后的真议题
中文翻译或许道出了极权制度的“极端”特质，极权国家似乎都有“逞凶斗狠”的特质，
不论是对其他国家或是对自己人民，任何不同意见都是对国家的挑衅，连一个人的自主权
都可被视为威胁，当权力都给了另一个人，让某个人有了“神”一般的权力，被绝对权力
腐蚀人心，少了智慧与慈悲就当“神”，就会成魔，感受不到他人的痛苦，甚至视他人牺
牲为理所当然。
我们常听的文革、苏联许多骇人的故事，甚至到赤柬当局“认定”两岁失亲幼童是资本阶
级就当场用铁锹打死的历史，许多极权历史都足以让受民主薰陶的“正常人”揪心害怕。
虽然对岸的经济制度已仿造了资本主义，但其政治制度仍没有改变，在资本经济改革后仍
发生了天安门事件，后来的毒奶粉与过期疫苗，这国家如何看待年轻人或幼童让人担忧。
综上，对很多人的思维，统独议题讨论的不是国土大小，而是我们该选哪种制度为主，读
过极权制度危害的人应该都会想远离极权制度，因此我们在思考统独时，或许把国土跟制
度分开看，并思考发生的可能性，与该付出哪些代价。简单来说，统一两岸的国家是中华
民国或是中华人民共和国？我们有没有足够国力去统一对岸？或是要求对岸要有“多党政
治”与“开放民选领导人民选”后再讨论统一？
若不可行，我们是否愿意放弃我们的民主制度？若是中华民国或是台湾独立，我们宪法是
否要重新厘清我们的国界？其他国家是否又承认我们？若是必须面对战争，我们的态度又
是如何？我们可以维持现状多久？当统一与民主之间必须抉择时，我们该如何选择？
只想着土地上的统一，却忽略背后的关键是“政治体制”
“土地的统独”对很多人或许不是重要的议题，但有些人则有向往著完整的中国，只是向
往“土地”的统一也须留意两岸之间的制度差异。
实际上，假如中共没有打压台湾的国际空间，没有用飞弹对着台湾，没有恐吓台湾，连“
体制统独”也是假议题，然而，当郭台铭先生提到“台湾参加区域经济合作的钥匙就是在
北京”也显示我们习惯的民主制度一直面临威胁，中共不断剥夺我们身位小国的国际空间
，试着要“锁著”我们要通往世界的“大门”。
虽然每次选举都有人要“救台湾”或捍卫“中华民国”，这样的口号喊久了让人感到麻痺
，更有许多能力不足的政治人物躲在口号下面，让人误以为“统独是假议题”，但是制度
上的统独是真实的议题，只是这议题的处理牵涉到全民共识与国力。不过，“救台湾”与
“保卫中华民国”应该都是宣告要民主制度，然而台湾民主政治仍旧不成熟，忽略不同政
党之间是对手，但是不是敌人，在国际舞台上也敌我不分，常常反对党只会以“反对”来
监督，执政党就努力保持政权，常常因担心选票缺乏长远的目标。
或许我们无法直接影响大环境，但我们可以对于不同政策多一些了解，听听正反方的论述
，避免有人用简单的口号蒙蔽我们，甚至要求我们所支持的政治人物认真研究各种议题。
不思考政策的结果，就是让民主断送在民粹下
民主最早的旋律是由古希腊开始弹起，这乐曲表达每个人都有思考的能力，人可以为自己
做决定，圣经旧约也唱着不论男或女都是由神的形象造的，我们每个人在上帝面前都是平
等的，圣经新约中耶稣亲自说出，祂看重每一位孩童。在民主制度中，我们不该轻易牺牲
或伤害他人，这样的歌曲一直人类发展的背景音乐，一直到启蒙运动与废除奴役制度后才
更清楚；政治经济学家亚当斯密（Adam Smith）发现当人可以有自主权就更愿意花心力去
做，最终效率远远比奴隶制度好，当自由经济发展比共产制度好时，亚当斯密的论点又再
次被证实。
几千年的挣扎，才让人们发展民主制度可以拥有人性的尊严，而20世纪也出现了极权主义
，从这经验我们应学习到极权的恐怖，也提醒我们民主制度来之不易，我们若过度盲目期
望选出一个政治人物来解决我们所有问题，又不愿意认真思考不同政策或选择的后果，最
终民主制度也会被断送在民粹之下。
在1989年5月，中国许多大学生开始绝食，表达对于民主的渴望，在6月3号坦克车进入广
场，6月4日清晨广场清空，虽然有许多死伤的照片传出，然而宣称“中国人不打中国人”
的中共政权对外仍否认有人伤亡。
因为某种程度，在极权制度下人不一定会被当人看，随着六四天安门的纪念日再次到来，
我们也可以再想想极权对人性的威胁，与民主对与我们的宝贵，但是，也不用轻易让任何
人用政治口号绑架我们思考空间，才不会让任何人变成下一个独裁者。
4.附注、心得、想法︰
其实最理想
就是把所有亲中统
送去对岸
活在海康威视终身监视之下
不准回国
最好