※ 引述《afacebook (gg)》之铭言：
: 题外话
: 中华文化博大精深，我觉得最精华的不在四书五经
: 汉武帝独尊儒术是个败笔，间接导致后期中国思想的僵化
: 儒家文化有其优点，也有其缺点，却因为政治因素被过度推崇
: 其实真的没有这个必要
: 如果真想发扬中国文化，重点应该在于研究先秦那些被忽略的学家
: 法家，道家，柯市长最近很爱讲的孙子兵法都不属于儒家，但都很有趣
: 重视各个学家学派，才是真的想发扬中国文化的传道者
: 韩国瑜....
: 就是个无聊人云亦云 毫无中心思想的路人罢了
嗯...
应该这么说啦,汉代儒学的发展是很可怕的.
本来汉代是道皮法骨,因为大家讨厌暴秦,
就会觉得秦尊的法家缺乏中心思想核心价值,
但是刘老三又觉得法家这么好用,要怎么突破众家学者的道德防线呢?
那就推个道皮法骨,老庄就是汉初的中心思想核心价值,
但是上自刘老三与吕阿鸟,下至萧何为主底下那群核心,
也知道这老庄只是外衣,内里还是参考秦集大成的法家,
因为法家会把人弄得很紧张,道家的黄老思想可以舒缓这个问题.
然后到了刘阿彻,他觉得儒学里面的要素比较舒服,就弄个独尊儒术.
问题是任何的改革不是集约在一个短时间或是一两个人就可以完成的,
一开始只是把道皮法骨,换成儒皮法骨,支撑汉朝的骨架一直都是法家.
而且推动的人董仲舒,本身是公羊学派的学者,
在当时他们已经把阴阳家的要素吸纳进来,
因此董仲舒这派就搞个"儒x阴阳",弄出了天人感应说.
但天人感应说其实也很符何黄老,
皇帝做坏事,上天降灾 vs. 皇帝不生事,安居乐业 其实很像的说.
然后西汉末期,既然先人们都吸了阴阳家的功,
那干脆就越吸越纯,不时还混了道家功力,
把儒经全部用阴阳家与道家偏神秘学的角度去解释,搞出了谶纬,
然后再把谶纬变成了儒家神圣不可分割的一部份.
至此,汉代的儒学就拥有四家功力的怪物: 儒家,法家,道家,阴阳家
因此新莽与东汉,甚至到了东汉末年与三国,谶纬依旧影响着天下情势.
不要说王莽以及那个秋森万刘秀超信这套,
东汉末年甚至传到蜀汉灭亡的那个"代汉者当涂高",
有心人只要有机会,就会把这句抬出来嘴了.
当然,也有像诸葛亮这种,身为儒士但法家功力一把罩的.
接着儒学再次吸功,就是南北朝,
起自曹魏的玄学,大幅吸纳道家老庄功力融合易经,
到了南朝,佛教开始兴盛后,佛学的经典释义也被儒家吸纳进去.
产生的就是影响后世深远的"训钴学",
开始去刁钻儒家经学里每个字的意义.
而北朝走向稍微不一样,虽然也有受到佛学经典释义的影响,
但北周有打击佛教,因此走向就更奇特,吸了佛功以后再搞复古,
开始了把简单的东西弄得繁杂,
一句话可以说完的搞成一两百字来讲,
即所谓的章句训钴学,或者称它是文青体训钴学也不为过.
接下来步入隋唐,这时的儒家已经是身负儒法道释阴阳要义的超庞大怪物,
然后看到的就是重视哪边的看哪边不爽,儒家开始网内互打,
连道统都可以争论,孔子大概地位永远不变,
但有人看孟子不爽,有人看荀子不爽,有人看扬雄不爽,
在那边吵说为什么谁谁谁可以列为道统?
所以回去再特意分家,其实也没什么意义,
从刘阿彻与董仲舒搞独尊儒术开始,
其实跟吕不韦还是淮南王刘安的杂家做法没两样,
从有用的地方各家吸纳功力,只是冠的名衔叫做儒.
扣除已经被淘汰的墨家,农家,
以及失传后已经有逻辑学取代的名家,
加上其实只要能嘴,就从不缺的纵横家...
特意去撇开儒,还真的没啥意义,
因为发展过来的儒就夹带一大堆东西了,根本基美拉.