※ 引述《vikk33 (vikk33)》之铭言：
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: 若为BBS他板文章可免填 FB请写名称
: “汉文化圈”就是“中国的”，这种看法不但错误，而且有害
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: 黎蜗藤
: 日本告别平成年代，进入令和年代。据日本官方解释，新年号“令和”取自日本现存最
古
: 老诗集《万叶集》（收集自4－8世纪的日本诗歌集）卷五，〈梅花歌卅二首・并序〉中
，
: “初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰薰珮后之香”的句子。它也是第一个取自日
本
: 古书而非中国古籍的年号。这引起了一些中国传媒和网民的“酸溜溜”。《环球时报》
发
: 文一篇〈日本新年号“令和”无法抹去中国痕迹〉，论证在东汉朝的张衡的〈归田赋〉
中
: ，就能找到“仲春令月，时和气清”的句子。
: 其实，凡是与汉字有关的事物，没有不和“汉文化圈”相连的，特别是各国古代文学创
作
: ，也大都能在汉人经典中找到源头。从来没有人不认为，以汉字命名的日本的年号，会
与
: 汉字文化毫无关系。更进一步，年号这个东西就是汉人的发明。现在只有日本还在沿用
年
: 号，以汉人为主体的中华人民共和国倒是一早就废除了。
: 然而，在诸如《环球时报》等一些中华人民共和国的民族主义分子看来，“汉文化圈”
就
: 是“中国的”。于是，凡是“汉字”就“无法抹去中国痕迹。”这种看法不但错误，而
且
: 有害。
: 日本文化与“汉文化”紧密相连。日本一直被国际学术界认为是“东亚文化圈”（East
: Asia cultural sphere）的一部分。这个文化圈以前被称为“汉文化圈”（Sinosphere
）
: ，又有称之为“中华文化圈”。它主要包括在历史上长期使用汉字的地区：“汉地”、
朝
: 鲜、日本、琉球、越南等地区。
: 其中“汉地”是汉文化圈的发源地，自不用多说。朝鲜、日本、越南、琉球等都相当主
动
: 地接受汉文化，特别是文字。朝鲜半岛在汉代就一度被汉朝占领，以后在朝鲜半岛北部
和
: 满洲大部分地区立国的高句丽也沿用汉字。朝鲜半岛南部的新罗和百济也在三国时代（
: 427－660年）引入汉字。日本在大化革新（645年）之后全面学习唐朝文化，包括汉字
。
: 越南（北部）在公元968年丁朝建立前长期是中原王朝的一部分，独立后继续沿用汉字
。
: 琉球在明朝之后成为藩属国，从此也用汉字文化。这些地区大量的古代书籍都是（主要
由
: ）汉字书写的。
: 同时值得说明的是，在历史上，现在疆域范围内的“中国”和“汉文化圈”是两个概念
，
: 北亚、新疆、西藏、青海这些地区有自己的文字和文化，在历史上不属于“汉文化圈”
。
: 西域“西夏”国属于羌族的一支，用的是非汉字的方块字。青海与西藏一带的原主体民
族
: 藏人（也和羌人同源）用的是梵文体系的字母。北亚的蒙古用的是回鹘字母。新疆一带
的
: 语言极为复杂更是复杂，现在的维吾尔人属于突厥语族，历史上用过好几个系统的字母
，
: 但均不是方块字，现在常见的“老维文”用的是阿拉伯字母体系。因此，在从文化学和
人
: 类学的角度看，它们都不属于用方块字的“汉文化圈”。
: 其他“汉文化圈”的周边地区，也存在复杂的历史。
: 满洲地区（Manchuria）最早建立了高句丽和渤海国，它们都属于汉文化圈。但后来契
丹
: 人（“东胡”族的一支，与蒙古人同源）、女真（金国，通古斯人的一支）、蒙古人和
满
: 人（同样是通古斯人的一支）相继占领了满洲地区，满洲地区“非汉文化圈化”。契丹
人
: 和女真（金国）人用方块字，但不是汉字；蒙古人和满州人都用回鹘字母，与汉字差距
更
: 大。满洲地区在19世纪中后期，才随着汉人移民的进入而被“汉化”为“汉文化圈”。
: 现在中华人民共和国的西南地区，历史上的南绍和大理国，用的是一种叫“白文”（或
僰
: 文）的文字，属于广义上的印度文化圈，在被明朝征服之后，文字被销毁失传，此后才
算
: 纳入“汉文化圈”。
: 台湾历史上是南岛民族的地区。最早的文字系统反而是从西洋传来的拉丁字母。直到郑
成
: 功打跑荷兰人政权之后，才有大批汉人移民，台湾才逐渐成为“汉文化圈”的一部分。
: 今天越南南部原为占城国，也是印度文化圈的一部分。在18世纪越南“南进运动”之后
，
: 才被越南兼并，变成“汉文化圈”的一部分。
: 今天日本的北海道，历史上是爱努人的地区，17世纪之后才被日本征服，变为“汉文化
圈
: ”。日本长期不承认有“爱奴人”，但现在承认他们是另外的民族。
: 进入现代之后，“汉文化圈”既扩大，又缩小。一方面，从面积上说，是扩大了；随着
中
: 华人民共和国的建立，“汉文化圈”被扩充到内蒙古，新疆、青海、西藏一带。
: 但另一方面，从使用国家的多少来说，却缩小了。越南和朝鲜都抛弃了汉字，越南转用
拉
: 丁文，朝鲜转用谚文。虽然它们还保留相当多的“汉文化圈”传统，但不使用汉字后，
都
: 会逐渐异质化。现在真正大量经常使用汉字的，除了中国、香港、澳门和台湾，就只有
日
: 本（此外还有以汉人移民为主体的新加坡，及汉人占不小份额的马来西亚）。因此，“
汉
: 文化圈”的人民应该分外珍惜这种“汉文化圈”的“共同经历”。
: 要珍惜这种“共同经历”，就必须破除两种心态：
: 一是“大中国意识”。现在拥有“汉地”的中华人民共和国希望把“汉文化”或“中华
文
: 化”发扬光大，首先破除那种“汉文化圈”等于“中国文化”的迷思。虽然“汉地”或
“
: 中华”（即中原地带）是“汉文化圈”的发源地，虽然中华人民共和国拥有“汉地”，
中
: 华人民共和国的人大部分自称“汉人”，但这不表明整个“汉文化圈”就是中华人民共
和
: 国一家所应该“霸占”的。中华人民共和国要意识到和主动提倡，“中华文化”，不是
中
: 华人民共和国独占的文化，要摈弃那种“什么都说成是中国的”的“文化沙文主义”。
: 网上流传一句话，“隋唐在日本，宋朝在越南，明朝在朝鲜。”这句话虽然有所简化，
但
: 基本反映了历史事实。日本保留很多隋唐文化，越南保留很多宋朝文化，朝鲜保留很多
明
: 朝文化。当然，它们在各自发展中，在不断发展自己的“汉文化”的同时，也融入其他
文
: 化，最终形成各自的独特文化。这正如现在的中华人民共和国，也融入了包括马克思主
义
: 的其他文化一样。
: 因此，在一定程度上，中华人民共和国、日本、朝鲜、越南等都是“汉文化圈”的分支
。
: 在一些方面，它们甚至比现代中华人民共和国保留了更古老的传统。它们之间的关系应
该
: 是平行的，而不应该有主次之分。
: 事实上，进入近代之后，日本的汉字文化深刻地影响清朝和中华民国乃至中华人民共和
国
: 。现在中华人民共和国使用的相当多现代社会和科学词汇都是“和制汉语”。这是日本
对
: “汉文化圈”的创造和巨大贡献。即便在现代，日本汉语流行语也很多被直接搬入中文
应
: 用，比如“人气”、“萌”等。
: 二是“去中国化”意识，这是对其他一些民族而言的。要认识到，一些文化如农历新年
虽
: 然源于“汉地”，但已经渗入自己的文化根源中。不能因为它源于现在属于中华人民共
和
: 国的“汉地”，就否认其是本民族的文化。这同样也需要一种开放宽容的心态。
: 笔者曾写道：每年在美国都有很多人都向我祝贺“中国新年快乐”。我每次都反复耐心
地
: 向他们解释。这是农历新年，中国过这个新年，但农历新年不是光属于中国的，它是东
亚
: 各民族的共同节日。尽管它起源于“汉地”，但随着文化的散布和各地文化的独立发展
，
: 各国都为农历新年加上了自己的特色，丰富了农历新年的内涵。农历新年已经不再是中
国
: 的特产，而是东亚各民族共同构建出来的属于自己的节日。
: 中华人民共和国人不应该狭隘地把农历新年看成是自己独有的新年，而应该以更加宽容
开
: 放的心态，作为东亚民族的一份子，去欢庆这个属于东亚人的节日。正如中华人民共和
国
: 人不必狭隘地认为大韩民国人“霸占”了“中国的端午节”一样，中华人民共和国人也
不
: 应该“霸占”这个已经属于整个东亚人民的节日。
: 愿大东亚人民共勉。
: 4.附注、心得、想法︰
: 因为阿
: 这就证明了中国是一群
: 无以了解历史的费拉
: 只有浓的令人作呕的
: 攀亲带故乡土情节延伸出来的情绪勒索跟人我不分
: 有何文明可言
: 早已成为蒙古女真铁蹄之下的灰烬的
: 下一次
: 蒙面人与丰田皮卡带来AK与古兰经的辗压
: 还不让这点灰烬也走入历史?
“汉族”和“中国人”本来就是两种完全不同的概念。
一个是文化、血统，一个是国籍。
中国人是“中华人民共和国国民”。和民族无关。
以“汉化”的深浅来看，汉化最深的民族绝对是“汉字文化圈”的四个民族。
朝鲜族、越族、琉球族和大和族。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%BC%A2%E5%AD%97%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%88
但绝大多数的朝鲜族、越族、琉球族和大和族人却不是“中国人”。
反而很多非汉字文化圈的民族如：藏族、苗族、瑶族等绝大多数反而是“中国人”，
这些民族明显“汉化”很浅。
是其他文化圈或自成体系的民族，但却绝大多数是“中国人”。