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“汉文化圈”就是“中国的”，这种看法不但错误，而且有害
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黎蜗藤
日本告别平成年代，进入令和年代。据日本官方解释，新年号“令和”取自日本现存最古
老诗集《万叶集》（收集自4－8世纪的日本诗歌集）卷五，〈梅花歌卅二首・并序〉中，
“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰薰珮后之香”的句子。它也是第一个取自日本
古书而非中国古籍的年号。这引起了一些中国传媒和网民的“酸溜溜”。《环球时报》发
文一篇〈日本新年号“令和”无法抹去中国痕迹〉，论证在东汉朝的张衡的〈归田赋〉中
，就能找到“仲春令月，时和气清”的句子。
其实，凡是与汉字有关的事物，没有不和“汉文化圈”相连的，特别是各国古代文学创作
，也大都能在汉人经典中找到源头。从来没有人不认为，以汉字命名的日本的年号，会与
汉字文化毫无关系。更进一步，年号这个东西就是汉人的发明。现在只有日本还在沿用年
号，以汉人为主体的中华人民共和国倒是一早就废除了。
然而，在诸如《环球时报》等一些中华人民共和国的民族主义分子看来，“汉文化圈”就
是“中国的”。于是，凡是“汉字”就“无法抹去中国痕迹。”这种看法不但错误，而且
有害。
日本文化与“汉文化”紧密相连。日本一直被国际学术界认为是“东亚文化圈”（East
Asia cultural sphere）的一部分。这个文化圈以前被称为“汉文化圈”（Sinosphere）
，又有称之为“中华文化圈”。它主要包括在历史上长期使用汉字的地区：“汉地”、朝
鲜、日本、琉球、越南等地区。
其中“汉地”是汉文化圈的发源地，自不用多说。朝鲜、日本、越南、琉球等都相当主动
地接受汉文化，特别是文字。朝鲜半岛在汉代就一度被汉朝占领，以后在朝鲜半岛北部和
满洲大部分地区立国的高句丽也沿用汉字。朝鲜半岛南部的新罗和百济也在三国时代（
427－660年）引入汉字。日本在大化革新（645年）之后全面学习唐朝文化，包括汉字。
越南（北部）在公元968年丁朝建立前长期是中原王朝的一部分，独立后继续沿用汉字。
琉球在明朝之后成为藩属国，从此也用汉字文化。这些地区大量的古代书籍都是（主要由
）汉字书写的。
同时值得说明的是，在历史上，现在疆域范围内的“中国”和“汉文化圈”是两个概念，
北亚、新疆、西藏、青海这些地区有自己的文字和文化，在历史上不属于“汉文化圈”。
西域“西夏”国属于羌族的一支，用的是非汉字的方块字。青海与西藏一带的原主体民族
藏人（也和羌人同源）用的是梵文体系的字母。北亚的蒙古用的是回鹘字母。新疆一带的
语言极为复杂更是复杂，现在的维吾尔人属于突厥语族，历史上用过好几个系统的字母，
但均不是方块字，现在常见的“老维文”用的是阿拉伯字母体系。因此，在从文化学和人
类学的角度看，它们都不属于用方块字的“汉文化圈”。
其他“汉文化圈”的周边地区，也存在复杂的历史。
满洲地区（Manchuria）最早建立了高句丽和渤海国，它们都属于汉文化圈。但后来契丹
人（“东胡”族的一支，与蒙古人同源）、女真（金国，通古斯人的一支）、蒙古人和满
人（同样是通古斯人的一支）相继占领了满洲地区，满洲地区“非汉文化圈化”。契丹人
和女真（金国）人用方块字，但不是汉字；蒙古人和满州人都用回鹘字母，与汉字差距更
大。满洲地区在19世纪中后期，才随着汉人移民的进入而被“汉化”为“汉文化圈”。
现在中华人民共和国的西南地区，历史上的南绍和大理国，用的是一种叫“白文”（或僰
文）的文字，属于广义上的印度文化圈，在被明朝征服之后，文字被销毁失传，此后才算
纳入“汉文化圈”。
台湾历史上是南岛民族的地区。最早的文字系统反而是从西洋传来的拉丁字母。直到郑成
功打跑荷兰人政权之后，才有大批汉人移民，台湾才逐渐成为“汉文化圈”的一部分。
今天越南南部原为占城国，也是印度文化圈的一部分。在18世纪越南“南进运动”之后，
才被越南兼并，变成“汉文化圈”的一部分。
今天日本的北海道，历史上是爱努人的地区，17世纪之后才被日本征服，变为“汉文化圈
”。日本长期不承认有“爱奴人”，但现在承认他们是另外的民族。
进入现代之后，“汉文化圈”既扩大，又缩小。一方面，从面积上说，是扩大了；随着中
华人民共和国的建立，“汉文化圈”被扩充到内蒙古，新疆、青海、西藏一带。
但另一方面，从使用国家的多少来说，却缩小了。越南和朝鲜都抛弃了汉字，越南转用拉
丁文，朝鲜转用谚文。虽然它们还保留相当多的“汉文化圈”传统，但不使用汉字后，都
会逐渐异质化。现在真正大量经常使用汉字的，除了中国、香港、澳门和台湾，就只有日
本（此外还有以汉人移民为主体的新加坡，及汉人占不小份额的马来西亚）。因此，“汉
文化圈”的人民应该分外珍惜这种“汉文化圈”的“共同经历”。
要珍惜这种“共同经历”，就必须破除两种心态：
一是“大中国意识”。现在拥有“汉地”的中华人民共和国希望把“汉文化”或“中华文
化”发扬光大，首先破除那种“汉文化圈”等于“中国文化”的迷思。虽然“汉地”或“
中华”（即中原地带）是“汉文化圈”的发源地，虽然中华人民共和国拥有“汉地”，中
华人民共和国的人大部分自称“汉人”，但这不表明整个“汉文化圈”就是中华人民共和
国一家所应该“霸占”的。中华人民共和国要意识到和主动提倡，“中华文化”，不是中
华人民共和国独占的文化，要摈弃那种“什么都说成是中国的”的“文化沙文主义”。
网上流传一句话，“隋唐在日本，宋朝在越南，明朝在朝鲜。”这句话虽然有所简化，但
基本反映了历史事实。日本保留很多隋唐文化，越南保留很多宋朝文化，朝鲜保留很多明
朝文化。当然，它们在各自发展中，在不断发展自己的“汉文化”的同时，也融入其他文
化，最终形成各自的独特文化。这正如现在的中华人民共和国，也融入了包括马克思主义
的其他文化一样。
因此，在一定程度上，中华人民共和国、日本、朝鲜、越南等都是“汉文化圈”的分支。
在一些方面，它们甚至比现代中华人民共和国保留了更古老的传统。它们之间的关系应该
是平行的，而不应该有主次之分。
事实上，进入近代之后，日本的汉字文化深刻地影响清朝和中华民国乃至中华人民共和国
。现在中华人民共和国使用的相当多现代社会和科学词汇都是“和制汉语”。这是日本对
“汉文化圈”的创造和巨大贡献。即便在现代，日本汉语流行语也很多被直接搬入中文应
用，比如“人气”、“萌”等。
二是“去中国化”意识，这是对其他一些民族而言的。要认识到，一些文化如农历新年虽
然源于“汉地”，但已经渗入自己的文化根源中。不能因为它源于现在属于中华人民共和
国的“汉地”，就否认其是本民族的文化。这同样也需要一种开放宽容的心态。
笔者曾写道：每年在美国都有很多人都向我祝贺“中国新年快乐”。我每次都反复耐心地
向他们解释。这是农历新年，中国过这个新年，但农历新年不是光属于中国的，它是东亚
各民族的共同节日。尽管它起源于“汉地”，但随着文化的散布和各地文化的独立发展，
各国都为农历新年加上了自己的特色，丰富了农历新年的内涵。农历新年已经不再是中国
的特产，而是东亚各民族共同构建出来的属于自己的节日。
中华人民共和国人不应该狭隘地把农历新年看成是自己独有的新年，而应该以更加宽容开
放的心态，作为东亚民族的一份子，去欢庆这个属于东亚人的节日。正如中华人民共和国
人不必狭隘地认为大韩民国人“霸占”了“中国的端午节”一样，中华人民共和国人也不
应该“霸占”这个已经属于整个东亚人民的节日。
愿大东亚人民共勉。
4.附注、心得、想法︰
因为阿
这就证明了中国是一群
无以了解历史的费拉
只有浓的令人作呕的
攀亲带故乡土情节延伸出来的情绪勒索跟人我不分
有何文明可言
早已成为蒙古女真铁蹄之下的灰烬的
下一次
蒙面人与丰田皮卡带来AK与古兰经的辗压
还不让这点灰烬也走入历史?