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发达资本主义时代的打油诗人
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韩国瑜接受专访，说自己根本不懂市政，当了市长以后发现选前的承诺根本做不到。
韩粉的反应是，拱他选总统。
这个在许多人看来完全不合逻辑的发展，其实是有它的道理的。
◇◇◇
首先，对韩国瑜的核心支持者，或者说外省中老年选民来说，韩国瑜不了解市政的这种无
知属性并不构成扣分的要件。蛮久以前我写过一段东西，在这里似乎可以重贴一遍。
琠珨{识的，眷村长大的长辈，心里总是有两个男人：一个是王伯伯家里考上省中又考
上台大、聪明正直品学兼优的大哥哥，一个是李家婶子宠坏的老么，翘课打架，不爱读书
但是鬼点子一堆，不守规矩但是很讲义气的小太保。
ㄕP的人物设定当然带来不同的期待。考上省中的大哥哥如果留级了就叫“人设崩塌”
，如果还抽烟被教官抓那就更崩更塌。相反地，小太保草包没关系，他有血性和机灵；小
太保抽烟是当然，就是偷抢拐骗也不意外，甚至打了人拘留所蹲一蹲也没多大关系，他仍
然是个好人，在大事上他会为你两肋插刀。
掘g国以后外省蓝的两大政治明星，马英九和韩国瑜，就是这两种人物设定的体现。过
去几年的台湾政治，对外省蓝来说，就是王家的联考状元太讲道理人太善良在外面被欺负
了，没关系，我们还有李家二狗子打回去，他可不跟你们讲什么规矩，要动手还是耍诈都
不会输。
𫁡F这个时候，跟他们说李二狗是个草包或者坏胚子是没有意义的。
N是要这样的人来治你。
◇◇◇
进一步讲，除了从小生命经验形塑的认同以外，这些人中老年以后的政治经验也展示出了
一个渐次反智化，从不在乎系统性的知识逐渐发展成敌视系统性知识的过程。今天那些听
到韩国瑜的金句就激动不已、听到有人分析韩国瑜政见行不通就说你们那些都太理论了不
接地气、争辩中动辄“书读那么高却不懂做人道理有什么用”的人，在二十年前其实不是
这样的。在他们年轻的时候，1990年代吧，他们之中的很多人跑到了新党，欣赏的是技术
官僚王建煊、旅美归国的赵少康、留美博士赖士葆庞建国这样的形象。而当时他们心目中
的民进党是什么样子呢？全民出租车，不跟你讲道理只会用拐杖锁打人。
在此同时，他们的主要敌人陈水扁，一般是被当成反智、操弄民粹、利用中下阶层无知群
众制造对立的坏人来理解的。陈水扁三级贫户的出身对他们来讲绝不是一个励志故事，而
是“穷山恶水出刁民”的阶级/ 文化歧视基础。于是，马英九2008年的胜选，对他们而言
除了“正直与善良回来了”，也代表着理智、客观的知识精英风格战胜了反智粗俗的草包
路线。
然后故事就开始反转了。整个马政府的八年，基本上就是一个年轻、名校、高学历、社会
科学专业为基调的学运史。野草莓、反旺中、送仲丘、太阳花，康乃尔的法学博士被称为
战神而崛起、台大清大的学生变成新闻焦点、上电视的时候一不小心还会从嘴边滑落艰深
的社会科学术语。这些人操持着一种在年长蓝营选民眼中过度象牙塔风格的语言，猛烈地
抨击马政府、抨击社会政治结构的现状。不论他们自己愿意与否，这些年轻学者及学生在
几年内生吞活剥地把知识精英的光环给抢了过去，反衬得年长的蓝营支持者像是被民粹操
弄的无知大众——而这也正是当年他们贴给民进党的标签。到了最后，一个LSE的法学博
士、一个在政策辩论时会从大前提、小前提一步步讲到结论的人当了总统。
另一边呢，马英九当选的时候跟着自己一起欢呼的晚辈，十年的时光从中学生变成大学生
研究生了，现在每天在家族群组里使用各种拗口难解的语言，告诉你：事情不是你想的那
样你假新闻你漏数据你去脉络你不懂你不懂你不懂......
马英九到韩国瑜，十年的时间，王大哥变成了李二狗。
◇◇◇
绿营以及本土进步势力夺取知识精英标签的速度之快固然令人惊讶，蓝营切换成反智路线
的速度又何尝不是？而我认为，透过王大哥/ 李二狗的二元生存文化，这个现象会比较容
易理解。这种生存文化的两端，循规蹈矩温和理性的王大哥和小奸小坏不走正路的李二狗
，看似对立但却并存于多数五六十岁外省人的思觉模式深处。王大哥或李二狗终究是某种
典型，或者，极端案例。大多数的人都活在这两种典型中间，一生中遭遇过各种王大哥或
李二狗的剧码，经历过各种正直努力或投机取巧的moments。这两种文化取向，对他们来
说不是互斥的，而是平行并存，可以随时在两者之间自由切换的双轨。
过去十几年吧，在美国文化社会学界，有个很流行的概念叫作“文化是工具箱”。在此之
前的社会学理论，一般认为文化决定了个人内心深处不可动摇的价值取向，而价值取向引
导着人们社会行动的目的。与此相反，“工具箱”的理论认为文化观念是一种用来理解个
人现实处境、正当化(而非指导)人们行动目标的工具。一个工具箱里可以并存各种看起来
相互矛盾的观念或价值，而工具箱的主人可以在生活的不同情境中视需要随意拿出不同的
价值观来正当化自己的行为。这样的理论，与我们看到的王大哥李二狗角色模型若合符节
。对于2008年的马迷、2018年的韩粉来说，当初用王大哥视角鄙视民进党、今天用李二狗
视角继续鄙视民进党，这两者之间并没有冲突。一般来说，他们甚至不会发现自己悄悄切
换了视角。
Well，其实对他们来说，只要结论都是鄙视民进党，不管用什么视角，自己的世界都是很
coherent的吧——在急剧变动的社会情境中，不自觉地取用不同、甚至相反的世界观来解
读周遭环境，因而反而得出相同的结论。事实上，这的确正是社会学家Ann Swidler提出
“文化是工具箱”时对人类与文化的关系做出的根本判断。
◇◇◇
只是，在她这套理论的奠基之作Talk of Love里面，她分析的是中产阶级的夫妻如何在描
述不同境遇时更改对爱情的定义，以支持自己对另一半的爱情宣言。
而在我们现在的例子里，这些人贯彻的是鄙视与憎恨。
◇◇◇
似乎讲得有点远了。
不过，“越不懂，越要选总统”，在这些人的世界里，难道真的有什么好奇怪的吗？
4.附注、心得、想法︰
其实就是一群
泡在内卷化的支那费拉文化之中的人
不用做实事
不用知识
会做人就好的非理性文化
种出的祸根