作者 TED781120 (苍夜歌) 看板 C_Chat
标题 Re: [闲聊] 郑成功为什么被当作英雄？
时间 Sat Apr 6 21:18:25 2019
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首先跑来C洽开头就是党国云云，我喜欢。
在讨论谁是不是英雄之前，我们应该先问，什么是英雄？
进行屠杀就不是英雄吗？
中文的“英雄”一词最早出于三国魏时的《人物志》：
“聪明秀出谓之‘英’，胆力过人谓之‘雄’。”
意思就是英雄两字是称赞一个人智勇双全，并不是指一个人品格没有瑕疵，
项羽、白起等英雄杀人以十万计，也没有不被称为英雄。
西方的Hero亦是，未必指一个人人格高尚，
神话中的海克力斯人品很好吗？库夫林人品很好吗？未必吧，
一个强盗事蹟一大把，一个好色嗜杀，
但他们仍是Hero，因为Hero指一个人具有超出常人的能力，
并不需要他们是什么台湾人格者、受难者。
以侵略者来指一个人是不是英雄也很可笑，
亚历山大大帝是不是英雄？是，
他侵略了多少地方？不用多说吧，
铁木真是不是英雄？是，
死在蒙古铁蹄下的人难道少了？
会对“英雄”加上人格高尚的幻想，
只是因为英雄常常担任传奇故事的主角，有时有行侠仗义的事蹟而已，
这点在近代尤其因为ACG常常把英雄加上人格高尚的定义，更容易让人混淆。
但“英雄”，一开始不过就是在讲一个强者。
回到郑成功身上，
郑成功的名号当然多少有政治宣传的意义在，这是事实，
不过推到都是党国就是扯太远了，毕竟只是还存在反攻大陆幻想时的一个精神寄托而已。
郑氏投降清朝后，郑克塽请求迁墓，康熙亲自下诏表示：
“朱成功系明室之遗臣，非朕之乱臣贼子。”
还特地替他安排护送，风光大葬迁葬到固始（河南），
不过文化大革命时被砸了就是了。
清朝捧郑成功基本上是有安抚明室遗臣的意思，将之视为忠义典范，
1874年牡丹社事件后，
那个历史课本会提到的沈葆祯为了强化在台的治理，特别上书请光绪广立延平郡王祠，
这边的时间点很有意思，因为明郑结束于1683年，
虽然康熙礼遇郑氏，但清初还是禁止民间替郑成功立庙，
但到了200年后，显然在台湾的国姓爷信仰仍然压不住，
不得不说明郑时期造神手段一流，终于让清廷觉得堵不如疏，
觉得要强化清廷的在台势力需要扶植民间信仰，
加上郑成功除了反清，还有“替汉人驱逐外族（荷兰）”的功绩可供清廷宣传抗日，
台湾各种郑成功庙才开始鼎盛起来（原本都是民间自己私建的草屋）。
沉还对联曰：“缺憾还诸天地，是刱格完人。”
刱（创）格是指郑成功开创中国治理台湾的局面，
讲完人是怎么捧的不用多说了吧，
不信的话自己去台南参观一下就看到了。
同时日本人因为郑成功有日本血统，捧郑成功是强调日本殖民台湾的正统性，
因此日治时期日本甚至是非常鼓励郑成功信仰，
日治后期1934年日本统计全台湾共48座郑成功庙，遍布各地，连花莲都有，
足见即使到了日治时期台湾汉人祭祀郑成功仍然盛行，
这时离车轮党来台还有10年。
到车轮党时期又因为蒋介石自比郑氏（把自己比为失败者也蛮好笑的），
所以干出把日本人在延平郡王祠前加盖的鸟居拆掉挂上车轮党徽的事来，
国姓爷信仰在台湾是经历郑、清、日、国四代造神而来，并不是仅仅一代的结果。
郑成功在台湾的定位也就随时代转变，
明郑时期的神化，清代为国驱逐外族的忠臣，
日治时视为开拓台湾的先锋，车轮党时期自比的民族英雄，
无论这背后有多少政治计算，如果这个人物在历史功绩上不够突出就没有意义。
郑成功是不是英雄，当然是。
只是不是你幻想中漫画电影中那个英雄的样子而已。