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林浊水观点》故宫台湾化与台湾故宫化 —中国建制驯化下的台湾本土化
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自由时报
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林浊水
3月21日，磨刀霍霍的国民党立委因为新任院长吴密察在立法院答询时一句“故宫台湾化
是假议题”，有的放下利刄、有的甚至笑逐颜开，倒过来大大称赞民进党的新馆长，紧张
的行政院和民进党立委全都松了一口气。陈其南掀起的故宫台湾化风波终于落幕。
然而，力挺陈其南的一些独派人士恐怕免不了扼腕深深叹息：台湾的本土化命运多舛。是
这样吗？且好好的深入探讨。
故宫的奇特使命
故宫这一个在世界文化史上非常有地位的博物馆，在体制上特别无比，馆长是政治任命的
内阁阁员，这是任何一个正常国家都不会有的体制，罗浮宫、大英博物馆那些比故宫更显
赫的博物馆，馆长没有一个是“政治任命”的内阁阁员。体制这样怪异，来由是国民党政
权退据台湾后，虽然和中共都宣称自己是中国唯一合法政权，但是受制于大陆太大、台湾
太小的现实，统治台湾的国民党政权合法性岌岌可危，于是拥有的故宫，由于藏有统治中
国的历代汉人和满清皇帝才有的珍宝器物，便有了一个古怪的想法：把拥有故宫当成自己
是中国文化正统和政权正统两者合一的唯一合法继承者的佐证。换句话说，就是把故宫当
成统治者传位的“皇权玉玺”。故宫器物既然形同玉玺，馆长成了掌玺大臣，当然得位居
阁员之列，无庸置疑。
只是，故宫这样的古怪定位，在国民党虽然认为理所当然，但是从台湾本土主体立场出发
，当然难以接受，所以在国会全面改选后，便有民进党立委强烈质疑，认为故宫本质上既
然是博物馆，就应该回归正常国家博物馆的体制，成为文建会管辖众多博物馆中的一个，
而不应该从众博物馆中割裂出来，继续维持直接隶属行政院的怪异体制，继续承担封建王
朝思想下的“传位玉玺”的功能。
国会全面改选后，被以同样的民主理念检讨的机关还有国史馆，民进党立委认为“官定国
史”这个封建时代的制度违反自由主义的价值，所以应该把国史馆转型成为正常国家的国
家档案馆。
但想也知道的，在国民党执政的1990年代，民进党立委这样的改革主张根本没有实践的机
会，所以他们的期望理当在政权轮替后才有可能成真，不料，2000年政权轮替了，他们的
期望仍然落空。
陈水扁政府并不采纳民进党立委从体制正常化、功能现代化的角度对故宫和国史馆进行改
造的主张。然而，民进党独派的新馆长上台之后，无法不感受到这两个馆的功能和自己的
立场有扞格的地方，于是他们采取依循旧体制，然后加以本土化的策略。其中最戏剧性的
便是故宫的改革。杜正胜上台后，改革计划最惊人，他不但反对扬弃旧体制把故宫馆长任
命去政治化，反而要进一步强化馆长身份的政治性，他认为故宫馆长只是阁员，政治地位
不够，他认为应该把故宫提升为和行政、立法等五院一样地位的“文化院”，院长从行政
院下的阁员升格为和行政院长一样地位的文化院长。这种把大中国五权宪法体制进一步发
扬光大成六权体制，以推动本土化的构想，连国民党都吃不消，最后只好不了了之。但是
他强化馆长和故宫的地位的努力并没有因此放弃，他退而求其次，推动盖故宫南院，然后
决定南院以亚洲文化为主体。
当时有民进党立委强烈反对。理由是，既然南院强调的是亚洲而和故宫强调的汉、满宫庭
典藏不一样，那么为什么不自己独立成亚洲馆，却要继续叫南故宫这中国皇朝的名义而隶
属于杜正胜当馆长的故宫之下；其二，在台湾的博物馆中，故宫资源特别丰厚，这样丰厚
的资源应该学当年罗浮宫的作法，基于多元主义的精神用来协助其他不同的博物馆强化各
自的特色，而不是以故宫之名四处拓展版图；其三，亚洲那么大，文化那么多元，文物那
么多，要盖一个馆容纳，根本是文化知识上的大外行，再加上博物馆在世界各地盖起来，
都努力收藏文物，当各国都严禁文物出国后，还要盖这样的包山包海的博物馆，怎么可能
做到！大英帝国博物馆做得到有其不可能模仿的背景：部队出征各大洲，各地文物齐进来
。因此我断言故宫南院将来必然在营运上出现高度的困难。如今真是不幸言中。
然而，杜正胜既然在嘉义盖了南院，自然而然，有民进党县市长和立委纷纷跟进，说他们
的地方也要。如果他们真的要到了，那由杜正胜这一个台独院长开头，中国故宫岂不是就
在台湾遍地开花，形成了举世所无的“台湾故宫化”的怪象？
等到陈其南当院长，他倒是有一个进步的主张，那就是故宫院长应该专业任用，采取任期
制，扬弃政治任命的彰显封建精神的体制，这很不错；但是可惜他又节外生枝地发明了“
故宫台湾化”的政策，这就离谱了。明明典藏的是历代大汉皇帝和满清皇帝的宫廷器物，
本质那么强烈而清楚，要怎样台湾化？
本来，本土化是好事，陈其南的“土著化”理论也很精彩，只是还活着的人和社会固然可
以透过学习、创造而有什么化什么化的；但已经成为“典藏”而完全“去实用化”几百几
千年的中国、满人皇家器物怎么化？
庶民自己的文化的土著化，使台湾文化很自然地形成了混搭的现象，而有这样那样的中国
元素在内；但所谓“化”，则无论中国化或是台湾化，都是单一取向的强烈规训性格。很
难说不是受中国传统同化观念的制约，而同化观念正是大中国文化中一个非常粗暴的面向
。
实务上，有些博物馆强调的特色是本土性，有些则是“异国性”，而异国性正是大英博物
馆最精彩的地方。无论如何，有的本土性，有的异国性，各有不同特色的维持，才是任何
博物馆都最应该做的事。
在民进党两位有名的院长主导之下，无论是故宫台湾化或台湾故宫化，本质上都是不挑战
中国建制，甚至被中国体制驯化下的台湾本土化。都是非常典型的后殖民现象：虽然在权
力力上挣脱了殖民统治，但是在文化价值上仍然受到旧殖民政权的制约。幸而等到吴密察
当馆长才扬弃了后殖民现象的制约：先是当国史馆长时力推废国史馆，等到当故宫馆长时
，结束故宫台湾化政策。可惜，由于民进党政务高层中后殖民心态仍然严重，成为吴密察
推动政策的重大阻力，以致于直到他卸职，废国史馆工程仍未完成，至于未来馆长是不是
能延续他的现代化改革路线，还是倒退回后殖民途径，就更令人担心了。由此可见，未来
他对故宫体制的现代化改革能做到什么程度，恐怕也不是简单的事。
民进党政策或主张受到后殖民心态制约的，其实还不只是国史馆、故宫的管理，也在其他
地方可以看到。例如，最近民进党内有一种说法就是民进党应该由台湾人的党蜕变成华人
的党，是一个受到国民党的中华体制驯化下的产品，这样的驯化使精神从现代化的西发利
亚世界退化为前现代的传统世界，就像美国人说共和党从美国人的党退化成盎格鲁撒克逊
人的党一样，令现代人难以理解。
从这些例子再加上转型正义遇到的种种困难来看，一个被殖民统治过的地方，要解殖民还
真不是那么容易的事。前后执政加起来都超过十一年了，国史馆，故宫的发展才走到这个
地步。如今到底还是有了正面的开始，衷心期待能更往深化的方向走下去，彻底从后殖民
陷阱中走出来，真正走上自由化、多元主义又健康的本土化大道。
4.附注、心得、想法︰
其实
这比后殖民
更荒谬
也更高竿高段
而是让你感觉不到正在殖民