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卢斯达：台湾不会是中国的终点
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“中国人”多数认为中国人或中国文明是爱好和平的，这种“我巍巍中华”式的自我美化
，大概是很多文明都有的，但中华文明的早熟之处，在于在极早的时候就发明了帝国主义
。他们用“统一”来文饰侵略、用“统一”做开战借口，并结合天下（帝国）无边界、王
者“一”天下即“最高政治”的神圣叙事，制造了世界上其中一个最早的大帝国。
欧洲人还要在一神教落地生根之后，才有Christendom或哈里发国的想像，再之后才有打
著传福音的名义殖民其他人种。在这方面，中国文明确有其超前之处。
所以结论是“中国人”很好战？事实又有另一面，“中国人”其实又很爱好和平。即使是
中台之间的尔愚我诈，谈的还是“和平”。
台湾政客用“签不签和平协议”这个话题愚人愚己，中国方面则用“和平”来恫吓人。习
近平在自己版本的《告台湾同胞书》说：“和平统一之后，台湾将永保太平，台湾同胞的
生活福祉会更好，在国际上腰杆会更硬”；很多中国的支持者也摇旗呐喊，说和平很好，
难道你不要和平吗？要和平就要统一，这是中国的Agenda Setting，就像香港电影的黑社
会来乱之前，总是自称“我是良好市民，大家斯文人……”，新年时在店家门口放一盘吉
，貌似祝福你“平安大吉”，但其实是收保护费。付了保护费之后的平安是否真平安呢？
被胁迫下成为家畜的和平是不是真和平呢？
事实上中国文明千头万绪，终走向了大一统狂迷，与大家普遍“渴求和平”的心态，也脱
不了关系。今日台湾和其他中国周边地区政体遇到的问题，也许在春秋战国时期就已经演
过。他们认为“分裂”带来战争，民不聊生，所以当时出现了一些世界主义者，认为君王
用某一套思想“一天下”，就能平息天下纷争。不管是儒者的礼智仁政、重返封建，或脱
胎自儒家并吸取了道家某些部份的法家。
国际主义行动者
当然也有其他路线。墨家是国际主义行动者，他们想抵消国际冲突，但也有“尚同”这一
条；道家大体上反对儒家，认为它提倡的东西令世道尚智趋坏，中间的杨朱则是钻研为我
之道，类似当代的“爱自己就是一切”的New Age人。杨子也尚公，但类似无政府主义，
与儒法不一样。
以上是两种人，一种是积极参与和希望影响高层政治的依循同一条“得君行道”的路径；
其余可归类为古典的自由主义者，或在民间及国际间作工，或一心追求心性修养。老庄派
大体认为解决问题之道，在于人们应该绝圣弃义，返本归根，回到不能以智力相竞的太初
世界。或许多少有点理想主义，但“君主派”即儒法派，则提议由一个强而有力的独裁者
吞噬天下，就可以将争议减到最少。即使是同情地理解，他们的方案也是期望仁慈的独裁
者。
不过由于要避免有争议，所以不主张分权，权力集中是消除战争的政治原理。至于独裁者
不仁慈的话该当如何，古典学者是没有解的，或诉诸于君王自我修养的道德劝说、或提出
失德者将失去天命的政治神学，或者去到孟子的“未闻弑君”的平民革命论。然而易姓革
命一旦出现，得君行道派就失去了君，失去了所有论述的基础，所以其无解则多数语焉不
详。
“大战争”在后来的书写中，用以佐证一种扭曲的和平观：大独裁者是和平的根源，反对
大独裁者即是反对和平。“和平”作为抽象概念，被綑绑在一个君主手中。而这君主的人
选，又是绝对实力主义的。纯粹谁人武力最强，事后就得到文饰的“天命”，被视为“大
和平”的希望，打到所有诸侯都投降了，终极和平就会降临。
这种扭曲的“大和平观”，随着“大战争”散播。中原的帝王将相乃至士农工商，某程度
上都是极端沙漠宗教的圣战士。这一刻的战争和惨无人道的屠杀，都是哈米吉多顿
(Armageddon)大战，是必要的，甚至要主动引发的。只有跨过去，就会有新天新地，尔国
降临。
台湾不开城便是战争源头
一海之隔，看着中国和台湾的互动，看着中国及其台湾内应侃侃而谈“和平统一”，大概
就是这种历史幽灵的延续。他们认为台湾不开城，就是大君主旁边有一个诸侯，便是战争
的源头；反对中国扩张的人，会被说成挑衅情势，令“两岸”形势紧张。这就是将十几亿
（中国与台湾）人的福祉和安危，抽象化为一个文明进程。而中国文明的历史进程被定义
为不断的扩张和同化，以同质性保障“和平”。
然而秦始皇“一天下”以后，没有带来儒生想像的和平及大同世界，秦始皇的胜利滋长了
更大的野心。之后他派兵攻打百越，那百越本来不是“中华”的一部份，那是一场种族层
杀，类似哥伦布发现美洲之后的事。
所以台湾不会是中国的终点，之后他们会将“统一”的符咒扔向中亚、俄罗斯、南海，然
后向他们推销，“统一”在这个体制之下，才能保障区域的“和平”。大家被迫或自愿将
权力上缴给秦始皇之后，不只没有和平，而且压迫加大了、更无处可逃，导致下一轮爆发
的内战更加血腥，更加席卷一切。统一不只没有带来和平，还只是为下一轮更大规模的战
争储了气。
明末大儒黄宗羲作《明夷待访录》，谈君主专制，斥责诸皇帝“使天下之人不敢自私，不
敢自利，以我之大私为天下之大公”，便是相约的原理。中原人将各种权利层层往上贡，
由一个寡头控制军队和权力，“天下”变成“国家”，就认为可以带来和平，使整个文明
发展变成一个劣质同化的过程。
事后孔明，最后逃离这个体系自成国家的，看来才有一线新机。日本、越南、支那半岛、
东南亚，都是各自土化；香港和台湾都有各自的意外，写下不一样的历史，得以各自发展
菱角，成为发达地区。
之后内陆发展起来，有了吸力，外面为了迎合里面，文化、经济、人口互相接通之后，就
一定程度同化了，也劣化而失去自己的特色。
养出了纳粹德国
“和平统一”及“和平协议”，背后隐藏着春秋战国的大战争的历史幽灵，因为害怕小战
争，而上贡权力和委协，最终酝酿出更大的战争，在历史上并不少见。欧洲绥靖纳粹德国
、欧美绥靖日本，大战争之后，残破的欧洲想合成一个共同体，但防务却要依赖美国。最
终欧洲之中的强国，例如德国，内心反对美国的霸权，但军事上要靠美国的保护伞，这一
切是怎样开始的呢？那就是始于很久以前欧洲各国厌战，舍难取易太久，养出了纳粹德国
，终于把欧洲自己打爆了，美国顺理成章成为全球霸权，世界的形势变得更一面倒。个人
、小团体更受宰割。
帝国式的和平，总是糖衣毒药。对之旗摇呐喊的是求一时利益的政客，能够带领人民明辩
是非利害的，才是“中国世纪”需要的政治家。
4.附注、心得、想法︰
世界
宠坏了
这个
费拉巨婴组成的国家
直到牠们
破坏世界殆尽之前
必须
先予剿灭