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蓝弋丰专栏：别只谈修昔底德陷阱 台湾更要懂“米洛斯对话”
美中贸易战开打，许多学者开始有如鹦鹉般的重复“修昔底德陷阱”的论点，不过其名称
的来源，古希腊历史学家修昔底德，根本没讲过“修昔底德陷阱”这个名词，是后世学者
借用修昔底德对斯巴达与雅典两强争霸的看法，发明了这个名词。
修昔底德的确是古希腊最重要的历史学家之一，其描述斯巴达与雅典之间争战的重要著作
《伯罗奔尼撒战争史》也的确是人类最重要的历史著作之一，许多学者公认，近代之后成
为国家在国际中生存准则的现实主义，其思想来源最早就是来自于《伯罗奔尼撒战争史》
。
打开希腊地图，下端有一条细细的海（柯林斯湾）几乎将希腊南端切断，这最南端快被切
断的地区，称之为伯罗奔尼撒半岛，斯巴达就位于这个半岛上，古希腊时代斯巴达与雅典
两强彼此找寻盟友结盟，斯巴达的盟友大多位于伯罗奔尼撒半岛之上，称之为伯罗奔尼撒
联盟；雅典则主要以环爱琴海的盟友为主，结合成提洛同盟，这个同盟本来是为了抵抗波
斯入侵希腊而成立的，但在波斯战败退兵之后，逐渐成为雅典用来打造爱琴海霸权的政治
工具。
修昔底德认为，斯巴达因应雅典霸权的不断崛起，担忧终将遭到雅典压迫吞并，因此在这
样的恐惧下，斯巴达与雅典终有一战，至于几个引起双方开战的导火线事件，只是开战的
借口而已，这就是后世被引用作为“修昔底德陷阱”论述的叙述。就这样，斯巴达率领伯
罗奔尼撒联盟，与雅典领导的提洛同盟，展开一场古希腊世界大战，即伯罗奔尼撒战争，
从西元前431年一直持续到西元前404年。
爱琴海岛国－米洛斯
如今许多人谈论美中贸易战，引用“修昔底德陷阱”，谈两大强权之间必有一战，但说实
在的，对台湾来说，《伯罗奔尼撒战争史》最重要的段落，不是看着强权终有一战，而是
了解自身该如何于强权争霸的危险环境中狭缝求生。发生于西元前416年的米洛斯包围战
，战前双方的对话，称之为“米洛斯对话”，被誉为是现实主义的最早理论基础，恐怕才
是台湾人在《伯罗奔尼撒战争史》中最需要了解的内容。
米洛斯是一个爱琴海岛国，人民与斯巴达有血统上的关联，地理与经济是近于雅典的海权
贸易，血统上则与斯巴达亲近，于是米洛斯在两大联盟中哪个也不加入，大体上维持中立
与独立，在两强争霸中，米洛斯成为一个富裕的商业国家，雅典分外眼红，曾经要求米洛
斯上贡，米洛斯拒绝，当时雅典正与斯巴达打得如火如荼，无余力向米洛斯下手。
米洛斯的命运随着国际大局转变有了重大转折，西元前421年，雅典与斯巴达双方签下《
尼西阿斯和约》休战，双方虽然仍然私下进行许多敌对动作，但不再全面交锋，彼此暂时
有喘息的空间，雅典腾出手来加强对提洛同盟的控制，也回头来准备教训米洛斯，西元前
416年，雅典从提洛同盟召集了3,400人大军来到米洛斯岛，成功登陆后，雅典“先礼后兵
”，派出使节与米洛斯领导人谈判，双方的对话，就是著名的“米洛斯对话”。
雅典方开门见山，要米洛斯省下那些什么公理正义谁有没有对不起谁的说词，很明白的直
说：唯一推动世界运转的是“实力的均衡”，所谓实力的均衡，就是强者能为所欲为，弱
者只能承受因为自己弱小无能所必要付出的代价。
雅典明白告诉米洛斯，在雅典方军力远胜于米洛斯，又兵临城下，米洛斯身为弱者，最好
乖乖低头，答应雅典的要求，也就是加入提洛同盟并支付贡金。雅典称，这样一来，对双
方都有好处，因为米洛斯可以不用被毁灭，雅典则省下毁灭米洛斯的力气。
诉诸普世价值没有用
米洛斯连忙提出长久以来的战略：米洛斯维持中立，和雅典是朋友而非敌人，和双方都不
同盟，这样不是对雅典也有利吗？但国际形势已经改变，雅典如今认为米洛斯就算对雅典
有敌意，也无法造成伤害（战后米洛斯遭到全岛灭绝），留着米洛斯中立当朋友，反而会
扩大雅典方的弱点（让斯巴达方有可用的海上补给据点），何况米洛斯对雅典霸权带有敌
意，所谓的中立对雅典没有意义。
眼看过去的中立策略失效，米洛斯这时诉诸“普世价值”，说雅典让很多自己的海外殖民
地自治，也让很多其他城邦维持独立，应该要一视同仁公平对待，米洛斯也应该有权维持
独立，雅典方嗤之以鼻，说那些能维持独立的城邦是因为他们实力强大，雅典要出兵攻打
他们之前得三思而后行，但相反的米洛斯身为海岛国家又军力微小，无力抵抗海上霸主雅
典的进攻，米洛斯和那些能独立的城邦无法相提并论。
米洛斯于是提出“老天有眼”论，称雅典不公不义的侵略，神明会站在米洛斯这边，让米
洛斯能以寡击众，米洛斯又提出运气论，说战争有很多变量，米洛斯还是有“希望”。雅
典表示诸神的道理是胜者为王，在雅典建立霸权以前就是如此，在雅典霸权衰亡以后也还
会是如此，而所谓希望只是带来危险的自我安慰。
眼看双方的见解不同，米洛斯回到实务面，提出侵略米洛斯，其他城邦会心生不安，让雅
典处处树敌，更强调斯巴达不会坐视不管，称米洛斯与斯巴达有血缘上的关系，斯巴达一
定会来拯救它。
雅典太了解老对手斯巴达，而且雅典正是因为算准了斯巴达现在正忙着对付伯罗奔尼撒半
岛上的敌对城邦阿尔戈斯，无心也无力干预，才趁机攻打米洛斯。至于其他城邦怎么看？
雅典很直接地说，会因为攻打米洛斯心生不安的，只有跟米洛斯一样的海上中立岛国，但
在当时其他海上岛国绝大多数都已经被雅典征服，至于陆地上的雅典盟友没有这个问题。
能靠精神胜利法迎战吗
最后雅典代表厌烦了，直接对米洛斯说，你们所有的论点都建立在虚无缥缈的希望与未来
上头，手头上实际有的资源却少之又少，相较于雅典带来的大军，米洛斯的战力根本不可
能获胜，于是雅典代表离开前要米洛斯人好好思考。
米洛斯人坚称不愿放弃700年来的独立，但事先却不建立强大的国防力量自保，当雅典大
军兵临城下，只靠坚决相信神会站在他们这边，以及假定斯巴达一定会来救援，靠精神胜
利法来迎战，米洛斯人拒绝雅典的条件，双方开战后，斯巴达果然没有派兵来帮助米洛斯
，米洛斯人虽然奋勇作战，两度攻破雅典的包围线；但在雅典增援之后，包围圈内的米洛
斯陷入极度饥荒，后世以“米洛斯饥荒”来形容最严重的饥馑程度，在此情况下终于不得
不投降，最后的命运极其悲惨，雅典人残酷的处决米洛斯所有成年男性，并把米洛斯的女
性与小孩都卖为奴隶。
就在米洛斯灭亡后一年多，到西元前414年，雅典与斯巴达双方再度掀起全面战争，这个
后见之明的史实，或许才是米洛斯最大的悲剧，因为要是米洛斯选择“人在屋簷下，不得
不低头”先向雅典虚与委蛇，只消忍耐一年多，国际情势就有重大转变，再到西元前412
年，就有许多提洛同盟城邦退出，米洛斯可轻易恢复独立。
雅典的确因为太多鸭霸、到处树敌，最后终于在伯罗奔尼撒战争落败，战后所得到的待遇
却与米洛斯大不相同，因为雅典实力坚强，斯巴达担心若把雅典抹除，会出现区域权力真
空，将导致区域战略失衡，于是保存了雅典。不公不义的侵略者雅典反而得到了人道的对
待，与世无争的米洛斯却惨遭屠杀灭种，这一切都正如米洛斯对话中雅典人所说的：世界
的运转一切只看实力。
米洛斯战役成为后世国际上现实主义思想的基础，从现实主义来看，米洛斯对话的双方都
犯下严重错误，雅典的鸭霸、到处树敌，种下了日后战败的因素；米洛斯的不切实际、相
信理想主义，则带来最惨酷的后果。
最接近现实主义的可能只有柯文哲
《伯罗奔尼撒战争史》在欧美是知识分子家庭必学的基本知识之一，米洛斯对话在部分高
中就讲授，但在台湾，知道伯罗奔尼撒战争的已经很少，听过米洛斯对话的更少，而谈到
现实主义，只以为就是“很现实”。台湾政治人物中，最接近现实主义思想的，可能只有
台北市长柯文哲，曾提出“要上牌桌要有实力”，但即使是柯文哲这么说，离真正完整了
解现实主义，也还有很长的距离。
兵凶战危，国家战略的思维，与一般人际间交往完全不同，相对于欧美知识份子家庭从小
就从米洛斯对话中理解国家战略与现实主义，我们过去的教育却是《孟子》的“何必曰利
？亦有仁义而已矣。”因而常常讲出米洛斯人的主张：天真的想依靠“普世价值”，或认
为只要站对边就能生存。
米洛斯其实站对边，因为最终伯罗奔尼撒获胜的是斯巴达，但是早已来不及了，西元前40
5年，斯巴达赶走了米洛斯岛上的雅典殖民者，把当初少数幸存的米洛斯人带回岛上，但
米洛斯没能重新独立，只是改被斯巴达并吞，成为斯巴达的一部分。
4.附注、心得、想法︰
看了柯p学堂之后 ，特别去查了修昔底德陷阱跟米洛斯对话来看，发现乡民plamc其实在
去年就有相同的论点了，经由这篇社论也能更好的看出柯文哲所要表达的吧！