看到一些观念我觉得不妥，简单讲两句
1.功过相抵部分
就我对伦理学的认识，功过相抵主要是在“效益论”的架构下
谈论“一个行为”产生的功和过如何相抵
重“事”不重“人”的德行论则是看重“人格”而非“积功德”
总体而言，我认为“功过相抵”大概是阴曹判司的宗教领域，与伦理无关
而且我能确定，蒋介石生前死后所获得的歌功颂德和纪念物
绝对不是因为有哪个伦理学家给他计算过功德无量后才去立的
2.各国的白色恐怖
有人举麦卡锡或是其他国家的反共历史来说“这没什么大不了”
问题就是这些例子在往后的平反中都“很大不了”啊
麦卡锡被谴责且政治生命中断、佛朗哥的纪念物被推翻
韩国总统进监狱已经成为传统
再说，台湾的白色恐怖比美国严重得多
美国最多就是在经过公开审判之后关三到五年
目前台湾的指控包括：军队无差别的滥杀、公民被拘捕后直接消失、
异议人士遭暗杀、公民被警总刑求取供后被判数十年的有期徒刑甚至死刑
判决15年有期徒刑被总统朱批改判枪决
轻微的还有国民党或党职人员侵占公民或国有财产等等
这类案件远比美国麦卡锡主义严重许多
除了直接对人权的损害、对司法程序、民主运作的侵犯也不在话下
3.紧急状态
国家在紧急状态或内战的情况下可以有节制的限缩人权
但绝对不是只要进入紧急状态就可以罔顾人权
《公政公约》就明订，即使在紧急状态下
该公约的第六、七、八、十一、十五、十六、十八条也不能被减免
且减免的情况只能够依紧急的程度为限
结论
现在最重要的其实就是把真相挖出来
我上面提到的那些“指控”在缺乏证据的情况下也不一定是真的
等事实都厘清了，再来审视这些纪念物该不该撤除也不晚
至于该不该修法追诉那些已经七老八十搞不好都入土的退休警总人员
就是另一个大战场了
另外，我再说个故事
民国元年，袁世凯准备逼溥仪退位的时候，中国即将进入一个安定的时代
光复会创始者、同盟会元老、杭州光复策划人、浙江省临时参议会议长陶成章
在上海养病的医院病床上，被政敌的小弟刺杀
杀手把这件事情写到自己的日记里，成为铁证
请问一下，暗杀一个躺在病床上的政敌、暗杀开国元勋
算不算一个好人？
看到这样的一个人，我还要看看他有什么好的一面吗？