听说最近很红的刘仲敬
本集都在讲历史（罗马与迦太基、马克思主义）
不过本集的爆点不在于访谈的内容，而是youtube影片底下的留言
https://i.imgur.com/XJS8w2L.jpg
笑看阿姨继续忽悠绿蛆lol
阿姨早都开示了：台湾应该设立民团，整军经武。
可是绿蛆就是只会打打嘴炮，再不然就是在这里刷阿姨好牛逼。。。
绿蛆是真的费拉lol
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刘仲敬访谈 021 @ 20190123 论罗马与迦太基，论马克思主义的起源。
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陈易宏medium
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摘要：
一把剑鞘里面放不下两把剑，如果你自己不行，依靠你的打手来替你打的话，你的打手很
快就要变成你的主人了。雅典帝国的本意就是，只有雅典能打，同盟国要出钱来支持它打
。尽管最初的约定是我们大家都各自出兵，但是有些人觉得我不想死，我试试看出点钱行
不行。于是，出钱的人越来越多，最后出兵的那一方就变成出钱方的主人了。
凯撒主义开始登场的时候，正是一个城邦外在国力最强的时候；宪法最完善的时候，城邦
的扩张性是极弱的。凯撒主义登场的时候，城邦显示出空前的扩张性，但它还保留着共和
时期－－也就是自由时期的战斗力；而凯撒主义完全得胜、完全陷入独裁以后，城邦内部
的战斗力就衰竭了。
德国古典哲学的整个演进过程，他们这一系列思想家是一个替代上帝化的过程，就是把原
先处在理论核心和作为发动机的上帝在康德那里虚置下来，到黑格尔这里就完全替换了。
你如果还要在哲学方面推陈出新，再搞新的哲学，你已经不能依靠理性、认知这些传统框
架了，于是你必须跳到费希特、谢林，最后是叔本华、尼采和柏格森那条路线上。你脱离
了自希腊以来哲学家形而上学的传统、要依靠理性推演的传统，跳到以感性为依据、以自
然崇拜为依据、以主观心理为依据的这条道路上来。这些东西，例如像叔本华和尼采那一
套哲学，按照希腊的标准不能算是哲学，算是心理学或者文学还比较合理。
马克思是政治家而不是思想家。以前的德国古典哲学家全都是思想家，他们的理论是根据
思想的内在逻辑推演的，对现实社会有什么效应，他们是毫无概念而且根本不管的。而马
克思的做法是相反的，他始终是一个政治家，因此，他的理论彼此之间是没有连贯性的。
他也是一个高级杂文家。高级杂文家不能够像低级杂文家那样，拿破仑来了以后我说拿破
仑万岁，拿破仑倒了以后我说威灵顿万岁或者布吕歇尔万岁，那太低级了。
首先，他在大学生时代是青年黑格尔派，说根据黑格尔的哲学理论，从玄学角度来讲，就
像现在的弗朗西斯·福山说的那样，自由民主体制是历史的终结，它是世界政治穷尽了内
在可能性的结果。
现实政治失败以后，马克思说：我告诉你们，我有一套更加深刻的理论，这套理论叫国民
经济学。国民经济学不是马克思的理论，是马克思以前旧普鲁士王国那些反动容克地主的
理论。他们的政治目的是为了反对汉堡的商人和那些自由资本家的力量。马克思拿来头足
倒置这一下，保守派的国民经济学就变成了社会主义经济学重要的、核心的源泉之一。它
们当然有一个共同的源泉：它们都是要反对辉格党人和自由主义者的，只是反对的方向相
反。大致上是这样说：”英国资本主义为了自己的利益，让他们的商品通过自由贸易和全
球化席卷全世界，以革命性的方式－－但是马克思不提这摧毁容克地主，因为万恶的容克
地主也是我们激进派的敌人，而是使我们不发达国家（因为当时的德国就是第三世界国家
，跟现在的印度是一样的）、使我们的工人阶级受到英国资本家的剥削，撕碎了我们的工
人阶级过去在中世纪的封建制度下受到的那些保护，撕去了温情脉脉的面纱，使大家变得
唯利是图。”
然后，他就跑到比利时去了。他告诉法国那些失势的政治势力：你们相信万恶的历史进步
，什么历史进步？就是说保王党人垮了以后就可以资产阶级上台，资产阶级上台以后社会
主义者不就该上台了吗？你们没有想到横插一杠子的还有这个通过官僚国家机器来组合广
大天主教农民的组织方式，这个组织方式横插一刀把你们杀败了。现在我告诉你们，你们
只能采取更激进的办法：砸烂官僚国家，你们才有反攻倒算的机会。
这一套理论的依据在哪里呢？这一套理论是所谓的白色雅各宾党的理论，就是雨果和巴尔
扎克小说里面朱安党人的理论。这套理论是极端反动的，但是马克思把他们的帽子和衣服
剥了一番、重新包装以后，立刻就变成了最激进的理论。这些理论原先设计的目的和它合
乎逻辑的结论就是要恢复圣路易的封建君主制。马克思把它引向了另外一个方面，砸烂官
僚制度不是为了恢复有血有肉、大家亲如一家的、有机的封建君主制，而是为了实现“一
切人的自由发展”这个模糊含混的无限解放、无限解构的理想社会。这个理想社会是一种
狂欢节文化，像希腊酒神节那样任何人想怎么干就怎么干的一种社会。这种社会按道理说
是很快就会在无政府主义的残杀和血腥当中结束的，然后在现实政治中不可避免变成新一
轮专制。列宁最后就走了这一步。
列宁发现只有依靠一个在马克思主义本身没有依据的东西－－就是布尔什维克党组织来领
导才能避免社会完全失控，以及在我吊死很多人以后为了保证我老人家自己不被其他人吊
死。我只有说，什么人才是真正的人民警察呢？只有党委领导的人民警察才是真人民警察
。其他凡是拒绝接受党委领导的人民警察都是坏人，是白卫军，是资产阶级，是混进人民
内部的流氓无产者。总之，要名义总是可以的，反正你不接受党委的领导你就不是真人民
警察，真人民警察的鉴定标准就是党委的领导。
这一套列宁主义的原则被事实证明是唯一可以站得住脚的马克思主义，只有这种马克思主
义才能够实际实施统治。它用党委来填补这个秩序真空，党委无所不能。当然，这样一个
党委领导的民警就完全失去了马克思所谓的民警的意思。它当然不是人民自己产生出来的
民警，而是另一个官僚机构（只不过这个官僚机构现在叫共产党）任命的民警。而且，共
产党享有的专制权力，不要说比临时政府了，比沙皇还要大几十倍。
而且这个种子在马克思本人身上就已经播下了。马克思是怎样运用极右派理论来打击温和
自由主义者和中左派社会主义者的，这是他的秘传心法。这个心法，大多数欧洲的社会主
义者都不知道。所以，从他的种子产生出列宁是不成问题的。
当然，马克思在比利时这样折腾了一阵子以后，话说得很响，在理论上证明了自己一贯正
确，但在政治上还是失败的。他折腾了几下，被比利时政府上门来很有礼貌地说，我们不
欢迎你。于是他只有逃到全世界最自由的国家英国去，过了他流亡的最后一个阶段。到了
英国，他把他的扯衣服战术发展到最后阶段，就是我们所知的资本论。
理论依据，也就是说有技术含量、需要运用数学的那一部分，是李嘉图他们搞出来的。政
治方向那一部分，由马克思颠倒了一下，指向了人家本来打算保卫的那一个方向，把原先
用来打击犹太人的理论用来打击资本家。
劳动是一切价值的来源，这就是意味着交易成本为零。按照现代经济学，这纯属胡说八道
，现代经济学的主要部分就是交易成本。马克思代表了劳动价值论的极端，是中世纪修道
院通过李嘉图产生的那个经济学发展到极端的产物，发展到这一步就已经发展不下去了。
一种事先强调交易成本为零的经济只能依靠武力来执行，因为没有任何人有动机去生产任
何东西。
到此为止，马克思主义这个礼品盒里面套的东西，这几个互不连贯的部分，分别来自于德
国保守派、法国保守派和英国保守派的东西，大体上齐备了。马克思为了打击自由派，说
自由派和激进派是多么浅薄，把这些比自由派更反动的人的思想理论拿过来打他们，结果
这些理论直到今天还是左派理论的一个重要组成部分。左派在思想上是浅薄的，但是在政
治上他们占据了一定的资源，因此不能说他们祖师爷的坏话，于是就这么硬著头皮继续干
下去了。这就是马克思主义产生的整个过程。
20190129陈医师访谈刘仲敬第21集整理文稿
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影片连结：
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主持人：台湾陈易宏医师
发布时间：2019年01月29日
整理者：三马兄
[00:00:38]主持人：我们知道，罗马真正成为帝国是因为迦太基战争，就像美国成为帝国
是因为两次世界大战一样，那是不得不的。但是如果那个时候真的迦太基挑战罗马成功了
，地中海世界会有什么样的变化？
[00:00:56]刘仲敬：当时的情况与其说是迦太基挑战罗马成功了，倒不如说是西地中海的
希腊城邦衰微，导致迦太基和罗马从南北两方面不自主地填补真空，尤其是填补西西里的
真空。希腊城邦遍布著南意大利，尤其是西西里岛，最著名的当然就是叙拉古(Syracuse)
和他林敦(Tarentum)。叙拉古最初是比罗马和迦太基强大得多的城邦，早期的罗马和迦太
基都被压在叙拉古的声光之下。而罗马和迦太基所谓的崛起，其实是叙拉古渐渐镇不住了
，然后南意大利的希腊城邦开始各自向外寻找盟友。这个本身就是他们开始衰微的表现。
[00:01:45]在他们的全盛时代，情况显然不是这样的。他们从希腊本土迁移来以后，始终
是向外扩张的。意大利中部、西西里各地的土族显然不是他们的对手。而境外，远及马赛
以外的地方，也产生不出比他们更强有力的城邦。他们的核心是叙拉古。而叙拉古的衰微
是由于凯撒主义，无产阶级革命领袖依靠下层群众的支持，通过民主方式攫取政权，然后
反过来对资产阶级打土豪分田地，利用无产阶级的支持把自己变成一个独裁者，摧毁了叙
拉古的宪制，然后它的经济实力和军事实力都开始衰微。叙拉古的衰微是整个希腊化世界
衰微的一个征兆。与此同时，他林敦和南意大利的城邦也渐渐变成那种到斯巴达或者到伊
庇鲁斯去请那些半希腊化的蛮族来替他们打仗、而自己不愿意打仗的富裕公民组成的寡头
政权了，依靠像伊庇鲁斯国王皮洛士(Pyrrhus of Epirus)这些人不断地远征来替他们打
仗，替他们维持秩序，这就是一个已经开始摇摇欲坠的状态了。
[00:02:57]接下来就是他们把皮洛士引进意大利来对付罗马人。而罗马人之所以卷入，也
是因为南意大利的希腊城邦各自相互冲突的缘故。从地缘上来讲（拜占庭初期也是这样）
，南意大利和中意大利、北意大利其实不是一个系统，意大利中部和阿尔卑斯山南部的高
卢伦巴第也不是一个系统。罗马人在最初期，打得最硬的仗和宪法意义上最重要的冲突，
其实是跟中意大利的各城邦和部族－－特别是跟萨莫奈人(Samnites)之间的战争。这些战
争的国际意义很小，但是实际上是反映了罗马人宪制最健康的时期打的最硬的仗。其实迦
太基战争以后打的仗，规模虽然很大，但是对象多半是腐朽的东方各帝国，可以轻易摧毁
的那种，反而不怎么费劲了。罗马人在建立了中意大利的国际联盟体系、摧毁了萨莫奈人
这个主要竞争对手建立的对立体系以后，就渐渐开始接触南意大利那些懒惰的希腊城邦。
然后他林敦为了一个很小的海上纠纷得罪了罗马人，使罗马人卷入了南意大利，然后他林
敦人和其他一些盟国开始把伊庇鲁斯人引进南意大利来打罗马人。
[00:04:26]这时，伊庇鲁斯的敌人－－包括西西里的很多大邦觉得（按照我们现在的看法
是过时的，但是按照当时的看法来说这是最有道理不过的），伊庇鲁斯是一个现成的马其
顿第二，是亚历山大的种子。它的地缘形势和宪制结构都跟马其顿是一模一样的，它们都
处在希腊的边缘，是半希腊的，但是不像是小小的希腊城邦，而是一个有贵族武士的领土
国家，因此它能够动员的资源比雅典和斯巴达要大得多。这样的国家一旦像是亚历山大征
服了希腊本土的各城邦，立刻就可以横扫全世界。如果让伊庇鲁斯人征服了南意大利和西
西里的各城邦，它不就现成是第二个亚历山大么，眼看就要横行全世界了。相比之下，在
除了极少数乡下土鼈的其他人眼中并没有什么名气的罗马人，以及只是做生意、并没有什
么明显战斗力的迦太基人，很明显是较小的危险。于是，恐惧伊庇鲁斯派就联合起来邀请
罗马人和迦太基人出来清除皮洛士，把皮洛士赶出西西里和南意大利。这时，他们的联盟
显然是一个弱-弱联盟，反对最危险的强者皮洛士，最后终于把皮洛士赶走了。
[00:05:49]赶走以后，正像是西班牙的阿拉伯人所说的那样，一把剑鞘里面放不下两把剑
，如果你自己不行，依靠你的打手来替你打的话，你的打手很快就要变成你的主人了。希
腊化各邦的衰微趋势主要是内在宪制的衰微，并不会因为伊庇鲁斯人的滚蛋而消亡。于是
，他们接下来就依靠他们这两个新打手－－罗马人和迦太基人互斗。最初的时候他们还认
为只有我们希腊人是文明人，其他人都是野蛮人，无非是替我们打工的，没什么了不起，
我们才是真正的主人；但是过不了多久，大家就像现在的历史学家所看到的那样，觉得这
场战争根本就是罗马人和迦太基人在打，希腊各城邦只不过是附庸而已。
[00:06:38]最强大的叙拉古由于内部冲突的问题而倒向了罗马。倒向罗马的主要原因还不
是因为国际关系，而是因为它无法应对僭主希伦(Hiero II of Syracuse)的祖先引入城邦
的雇佣兵和危险的无产阶级叛乱分子。他作为僭主，本身是依靠无产阶级打倒了本地的资
产阶级和元老才上台的，但是他上台以后不像是一般的僭主一样很快就倒台，而是把自己
的政权稳定化和长期化，这样他原先的支持力量就变成危险的捣乱力量了。他唯一的选择
就是找一个外在的强援做靠山，希望借助罗马人的力量，希望罗马人承认他是正统国家，
然后他的王朝就能在罗马人的扶植之下永远地统治自己的城邦了。这个希望并没有实现，
最终导致了叙拉古的灭亡，但是续命的效果还是有的。你可以设想，江泽民本来在1989年
以后是撑不了几年的，但是由于他在美国人面前扮演了一个正常国家，从美国人那里搞到
了很多资源，于是又续命了N多年。叙拉古就是处在这种状态。
[00:07:54]罗马人还处在比较原始和粗朴的状态，法统观念还很强，不知道有僭主这个东
西。在他们看来，所有的国王都是一样的，所以这个僭主国王跟古老的正统国王是一样的
，也就承认了叙拉古政权。当然，主要是为了在西西里这个要害取得一个立足点，这样做
是划得来的。于是，叙拉古政权就在罗马人的扶植下延长了一段时间。但是最终它内在的
宪制溃败仍然无法掩饰，它的僭主王朝终于被新一批的僭主用同样的无产阶级革命手段推
翻了。然后新一批僭主本着内政外交一体化的原则，于是就背叛了罗马，引入迦太基，搞
一个反向联盟。结果导致了阿基米德被罗马士兵杀害的那一幕。罗马人出兵讨伐叛逆，把
叙拉古本身也攻陷了。
[00:08:43]当然，叙拉古只是一个代表，他林敦在这之前早已经沦陷。在这以前必然的结
果就是，众多城邦有的驱使罗马，有的驱使迦太基。罗马人虽然打不掉迦太基本身，但是
很容易能够打掉一些亲迦太基的联盟和城邦；而迦太基虽然也打不赢罗马，但是搞掉一些
亲罗马的罗马联盟国还是很容易的。搞到最后，罗马人和迦太基人本身安然无恙，而且势
力还相当地扩大了，至少军事技术是有很大的进步。迦太基其实虽说是海上强国，但是跟
罗马人打仗以前它是很少打真正的大规模战争的，它打的都是小型的、贸易的、跟海盗没
有什么区别的小战争。有成建制化的舰队，是第一次战争以后的事情。有大规模的陆军和
整编的步兵团，那基本上是巴卡家族(Barca)在西班牙搞出来的。如果不是为了仇恨罗马
人的话，迦太基人原先是没有这个传统的。双方的军事都有了很大的进步，而双方的联盟
国本来还处在主人的地位上，却是一个接一个地凋残。搞到最后，他们就变得微不足道了
，就是罗马和迦太基这两个新崛起的超级大国在相互斗争了。
[00:09:58]而这两个超级大国之所以成为帝国，就是因为它们能够利用联盟体系吸取各同
盟国－－特别是那些富裕而不能打的同盟国的资源。这就是帝国的本意。雅典帝国的本意
就是，只有雅典能打，同盟国要出钱来支持它打。尽管最初的约定是我们大家都各自出兵
，但是有些人觉得我不想死，我试试看出点钱行不行。于是，出钱的人越来越多，最后出
兵的那一方就变成出钱方的主人了。罗马和迦太基的帝国也慢慢的，并非是任何政治家有
意设计的，而是大家摸索前进，走一步算一步，最后自然而然就走到这一步了。当时如果
有火星人或者局外人的话，大概可能在发展到中局的时候就能看出故事的结局了。但是当
时的人恐怕是一直走到最后一局都不知道下一步会发生什么事情，只知道目前出现什么事
情，我们临时应付一下，你走一步，我走一个反制措施，渐渐就这么走下来了。迦太基人
如果不是为了对付罗马的话，是不大会在西班牙开拓领土国家、搞行政管制的。而这种行
省制度反过来变成了罗马以后的行省制度的蓝本，因为罗马人本身也是只有联盟和敌对联
盟，本身也没有行省的。西班牙殖民地对于后来的罗马帝国来说实际上是一个模板，但它
首先是由迦太基人搞起来的。
[00:11:20]而罗马人和迦太基人的强大，归根结底都是内部宪法的问题。按照季候的原则
，罗马处在宪法演化的早期。其实这个早期，希腊城邦－－包括叙拉古在内也是经历过的
。那就是，贵族党和平民党相互对立，但是双方都还没有破坏宪法原则，像托利党和辉格
党在英国的十八世纪和十九世纪的那种状态，还没有走向普选制滥用、无产阶级革命和右
翼军事政变轮流登台的那个状态。叙拉古在迦太基战争时期处在的那个状态，其实就是苏
拉和马略以后凯撒快要登场的那个时期、罗马在更大范围内出现的那种状态。但是罗马人
走的慢得多，等走到那个状态的时候，叙拉古和整个西西里早已经变成行省了。而迦太基
人走得比罗马人要快一点。迦太基人最初的宪法也跟罗马当时的宪法一样，但是在战争当
时，迦太基宪法刚刚走到叙拉古的无产阶级革命家狄奥尼西奥斯(Dionysius I of
Syracuse)这些人开始登场的时候，就是无产阶级革命家和僭主开始登场、而保守派则开
始用军事政变的手段来对付他、凯撒主义方兴未艾但是没有登场的时候。
[00:12:29]汉尼拔(Hannibal Barca)在迦太基宪法中的地位其实是精确相当于凯撒的。而
迦太基内部的元老派、迦太基的庞培－－汉诺(Hanno)家族这些人对待闪电（巴卡）家族
的看法，就跟庞培和元老院对待凯撒的看法一样：绝对不能让征服高卢－－对于迦太基来
说是长驱意大利的常胜将军打了胜仗回来，他回来，我们元老院就完蛋了。以前平民党和
贵族党的斗争还有一定的底线，顶多是运用城邦本地的暴民或者富人主持的国民自卫军一
样的武力；现在迦太基有了一块大的殖民地，殖民地上训练出一支不由迦太基本国的公民
担任、而是由西班牙的山民土族担任的殖民军，这支殖民军比迦太基本国的力量还要大得
多，而且长驱意大利，威震全世界。那么这支军队回来以后，它很容易像凯撒一样动员平
民的力量来推翻元老院，这一次元老院再也不能翻身了，所以我们必须借罗马人的手除掉
这支军队。所以，汉尼拔在意大利是不能指望迦太基的援助的。在迦太基国内执政的元老
院极其恐惧汉尼拔获胜，他们宁愿汉尼拔在意大利全军覆没，然后回国就没有危险性了，
罗马人可以用割地赔款的方式来打发，也一定要毁掉汉尼拔。凯撒那时候如果在北方有强
敌的话，庞培和元老院也会用同样的方式来对付他的。
[00:13:58]这其实就是希腊城邦已经走到了末期的衰败状态，迦太基刚刚进入凯撒主义登
场、还没有形成很大威胁的时候。凯撒主义开始登场的时候，正是一个城邦外在国力最强
的时候；宪法最完善的时候，城邦的扩张性是极弱的。凯撒主义登场的时候，城邦显示出
空前的扩张性，但它还保留着共和时期－－也就是自由时期的战斗力；而凯撒主义完全得
胜、完全陷入独裁以后，城邦内部的战斗力就衰竭了，就会变成罗马帝国末期那种虽然兵
多将广但是不能打的状态了。迦太基在汉尼拔时代就正好进入最能打的那个时代。而罗马
当时还处在城邦最早期，每一次都是被动地被人打，像现在的美国一样，你不打它，它根
本不会打你，但是它内在的本身根本不是军队的普通市民都有很强的战斗力，一旦动员起
来，它后期激发的实力是没法比拟的。结果最后，宪法的力量是超过国际关系的力量的。
最衰朽的希腊城邦，虽然最初是主人，最先灭亡。然后迦太基在凯撒主义的爆发之下表现
出一度很可能胜利，但是也因为凯撒主义造成的内在冲突而迅速地灭亡了。
[00:15:11]罗马依靠自身宪制的力量，像第一次世界大战以前的美国一样，它本身原先没
有像样的正规军，但是把普通的农场主动员起来，凭农场主对共和国的忠诚和勇气，就能
形成战无不胜的大军。但是不是因为它的失败，而是因为它的胜利，它不得不走上失败者
迦太基已经走过的那条道路，凯撒主义的道路随着迦太基的陷落而展开。所以迦太基的征
服者西庇阿(Scipio Africanus)很不高兴毁掉迦太基，亡人社稷者不祥。就像莱山德
(Lysander)不愿意攻陷雅典那样，他的理由是敬畏神明。在他的心目中，雅典这样一座大
城显然是神明建立起来的，如果凡人竟敢毁灭一座大城的话，这就是凡人胆敢把自己抬高
到神明的高度那样。逆天者不祥，人把自己当成神，那是没有好下场的。这可以说是一个
迷信的看法，但是背后其实是隐藏着对国际体系和宪法季候的直觉，只是这个直觉没有办
法用政治学的语言说出来，所以他就只能说是神明了。西庇阿也觉得，如果毁掉了一个强
大的敌人，是违背神明意志的，而且可能使罗马本身也落到同样的下场。这个预言其实没
错，但那是几百年以后的事情了。
[00:16:25]罗马灭掉迦太基以后就再也退不回去了，就只能变成帝国了，因为政治真空是
没有办法放弃的，放弃以后会造成更危险的后果。出于罗马内部政党纠纷的缘故，他仍然
不能不前进。如果他在能够打胜的时候不前进的话，他在国内的政治纠纷是没有办法了结
的，他在国内的敌对党派是不会放过他的，所以他必须继续前进，出于国内党争的目的而
不是外交和军事上的目的，把这场战争进行到底。然后，罗马人在进行了几次战争以后，
就牺牲了国内作为罗马宪法基础的广大的自耕农，使广大的自耕农必须放弃自己的农庄到
海外去远戍，十年八年回不来，没有办法经营自家的事业，因此国家必须补偿他受到的牺
牲，用大量的退休金或者殖民地的土地来补偿他。因此，通向马略的常备军的道路就打开
了，而马略的常备军是凯撒主义的根本。渐渐的，军人才是真正的选民，而留在城市里面
的市民有很多都是领救济的无产阶级。领救济的无产阶级因为近水楼台，能够参加公民大
会，把远处海外的军人挤在一边，选出了自己的无产阶级代理人，让军人不爽的代理人。
而军人没有办法在选举中争过他们，就可以驱使他们的统帅做凯撒，一路杀回来。最后，
武装的选举团战胜了吃福利的选举团，使罗马最终变成了帝国。
[00:17:56]这一切的种子都是从迦太基的征服开始的。在征服迦太基以前，罗马人的意大
利联盟只是中意大利的彼此跟罗马毗邻的、距离不算太远的、守望相助的、像现在的美洲
国家组织(Organization of American States)这样的一个小小的组织。他们守望相助是
没有问题的，罗马士兵从自己的农庄里面裹粮而出，三个月到六个月就能够走到这个联盟
的边界，然后过冬的时候就像华盛顿将军和李将军的士兵一样回家过年了。一旦超出这个
范围，原有的共和制度就要面临巨大的挑战了。
[00:18:35]主持人：这样看起来，整个地中海的外交形势的发展其实是从属罗马内部宪制
的演化。现在美国的状况也是这样。我觉得这几个月习近平真的是相当的惨，因为美国政
府刚好在shut down，所以真的找不到人谈。最近还有一个新闻说，他们派出去谈的人被
人家turn down，说你们不用来谈了。这让我想到，现在对美国人来说最重要的事情是要
不要建墙，而中美贸易战就直接总统该怎么做就怎么做就好。建墙这件事情是不是美国成
为帝国的一个象征？
[00:19:19]刘仲敬：建墙这件事情是美国内部党派政治的产物。就是说，如果移民来得太
多太快的话，对民主党就会有利；如果来得慢或者来得少的话，原先民主党的选民可能会
倒向共和党。这差不多是一个历史规律，就是说，如果你渐渐开始以本地人和本地社区自
居了，那你很可能会支持共和党，即使你的祖先支持过民主党，像以前的纽约爱尔兰人那
样。因为民主党内部没有一个统一的选举策略，民主党和共和党一样，只有各州性的选举
策略，所以整体上全国委员会所代表的选举策略是临时拼凑起来的，没有持久性，各州的
地方性选举策略各不相同。超级大州加利福尼亚的民主党的选举策略就是依赖墨西哥人，
川普当然是要打击这一点的，但是这一点并不是一个很可靠的依据，因为墨西哥人待的时
间长了以后，他完全可能以主人自居，反过来反对新移民。所以，这实际上是一个速度的
问题。西南部超级大州的民主党人希望为移民开放通道，但是这一点并不符合中部和东北
部民主党人的利益。中部和东北部民主党人的基本依据是新政时代的蓝领工人，而这些蓝
领工人由于对全球化不满，转而支持川普，使民主党遭到了极大的打击。所以民主党没有
一个同时可以使所有地方的民主党满意的选举策略。但是反过来说，共和党也没有，川普
也没有。川普的建墙策略并不能够得到前众议院议员荣·保罗和共和党许多地方领袖的支
持。而州一级的领袖才是共和党建制派的真正力量所在。
[00:21:02]所以，进攻方和防守方的力量其实都是软弱无力、半心半意的。他们造成的结
果，应该说谁都达不到目的。对于川普来说，有意义的就是最近这一次选举，顶多就是
2020年和2024年的总统选举，但是目前建墙如果说有什么影响的话，是影响不了这两次总
统选举的。这两次总统选举连同相应的几次中期选举，他们能够投票的选民早已经各就各
位了，你现在怎么折腾都是一样。至于对远期的影响来说，这也是不好说的事情，因为你
没有办法说那些移民造成的刺激作用是怎样的。它可以在加州增加民主党的选民，但是很
可能会在其他各州大大减少民主党的选民，甚至也可能在加州刺激一些原来根深蒂固、已
经有几代人的本来是墨西哥人出身的选民转投共和党。而且肯定会像是佛罗里达已经发生
的那样，导致本来住在这里已经根深蒂固的黑人居民转过来支持共和党反对你。所以这样
的选举策略对于精算师来说是很难算的，你只能边走边看。川普在这件事情上能不能搞成
，应该说对帝国化来说影响不大，因为无论民主党还是共和党，它们的帝国主义策略跟本
国的拉美人的多少是关系不大的。拉美本来就是美洲共和国联盟的一部分，对于美国来说
就相当于是意大利联盟一样，是它可靠的基本盘，是影响不了它的帝国性质的。它的帝国
性质要依靠它在美洲以外的经营才能确定。这个跟穆斯林在欧洲的移民相比，性质是非常
不一样的。
[00:22:46]主持人：之前您曾经说过，共产主义是理性除魅解构的极致。我们如果把它挖
到最深处，其实它的哲学源头有两个：第一个是基督教或者是所谓的亚伯拉罕一神教所相
信的由神所命定的历史；第二个就是理性主义者笛卡尔他们说的，理性的无远弗届的推演
能力可以让人类去了解几乎一切事物。这两个综合起来之后变成黑格尔的“时代精神”
(Zeitgeist)，最后走到马克思的历史决定论。但是中间有很多逻辑的环节，我还是没有
办法把它们凑在一起。您对这方面有没有什么研究？
[00:23:34]刘仲敬：这个就是德国古典哲学的发展史。德国古典哲学是新教改革的直接继
承者，从康德发展到黑格尔。康德的哲学理论就是去掉“上帝”这个词的哲学。他对“物
自体”这个概念的发明，其实本身就是为了填补新教神学给上帝留下的空缺。他是以一种
让步的方式进行推理的，我们不谈宗教不宗教的问题，在不提宗教的情况下建立一套逻辑
体系，假如如何如何，假如如何如何，用这种方式把他的体系建立起来。在他的体系当中
，跟中世纪传统以来的哲学家不一样，他可以不提到上帝或第一原因、真理源泉或认知源
泉、一切理性所从属的上帝本身这个概念，然后直接展开他的论证。上帝留下的空缺，他
用先验来填补。这就是先验主义的起源。先验主义在笛卡尔一派的理性主义者看来实质上
是改头换面的神学的一个复辟，原因也就在这里。
[00:24:47]由康德开了这个头，经过古典哲学的内在演化（其实海涅有一本书是专门谈论
这个的，就是关于德国古典哲学的那本书，就是讲这个演化），一步一步地演化到黑格尔
。到这个地步，黑格尔的绝对理性之类的概念就完全填补了上帝本身。玄学通过这种方式
脱离了神学，变成一个可以独立运作的实体。德国古典哲学的整个演进过程，他们这一系
列思想家是一个替代上帝化的过程，就是把原先处在理论核心和作为发动机的上帝在康德
那里虚置下来，到黑格尔这里就完全替换了，一步一步走，最终实现了完全替换。就像是
你换假牙一样，一颗一颗换，最后把满口牙都换成假牙那样，最后所有的地方都把上帝的
概念换掉了。到这一步，德国古典哲学在黑格尔这一代就完成了。所谓的完成是什么意思
？就是说你顺着原来的逻辑推演方式不可能进一步推演下去了。
[00:25:54]你如果还要在哲学方面推陈出新，再搞新的哲学，你已经不能依靠理性、认知
这些传统框架了，于是你必须跳到费希特、谢林，最后是叔本华、尼采和柏格森那条路线
上。你脱离了自希腊以来哲学家形而上学的传统、要依靠理性推演的传统，跳到以感性为
依据、以自然崇拜为依据、以主观心理为依据的这条道路上来。这些东西，例如像叔本华
和尼采那一套哲学，按照希腊的标准不能算是哲学，算是心理学或者文学还比较合理。这
些东西又渐渐发展出弗洛伊德、荣格那一套东西。按照希腊意义上的那种哲学的话，随着
德国古典哲学的穷尽，实际上是到此为止了。存在主义那一系，海德格尔和萨特那一系，
按照希腊标准来说都不能算是哲学。它在逻辑上穷尽的结果，一方面是在思想家领域产生
出这些人，另一方面是在政治家领域产生出马克思。
[00:26:54]马克思是政治家而不是思想家。以前的德国古典哲学家全都是思想家，他们的
理论是根据思想的内在逻辑推演的，对现实社会有什么效应，他们是毫无概念而且根本不
管的。而马克思的做法是相反的，他始终是一个政治家，他随着他从事政治活动的各个不
同阶段，以切片式的方式，东切一块西切一块，从各种不同的理论上面切一块，构成一个
圣诞礼品盒式的结构。圣诞礼品盒里面装着一只小兔子、一只小鸭子和一块蛋糕，三者没
有任何联系，但是它们都是圣诞礼品。黑格尔的理论或者康德的理论不是这样的，它是有
内在联系的，像是一颗水仙花或者一个洋葱头长出了植物，它上面的花和叶的部分跟底下
的根是连着的。无论你这个植物长得像松树一样大，还是像一根葱一样小，但是基本结构
都是彼此连续的。
[00:27:50]而马克思不是这样的，他从黑格尔切了一个洋葱头，然后又从德国保守派的国
民经济学家那里切了一片苹果，然后又从李嘉图和中世纪的劳动价值论那里切了一块梨，
用这种方式拼凑起来了他的体系，这几个体系之间是互不衔接的。然后因为他的政治活动
涉及到全欧洲的社会主义大联盟，而他希望由德国人来领导这个联盟，因此他不得不跟拉
丁系的和斯拉夫系的其他社会主义者发生冲突。这些社会主义者在政治上是社会主义者，
但是思想源头上却跟他相差甚远，因此他又加了一些圣西门主义诸如此类的东西，又跟无
政府主义者发生辩论。因此，他的理论彼此之间是没有连贯性的。
[00:28:34]所有作为必修课学过马克思主义的中国中学生和大学生，一般来说，他们中间
至少四分之三，如果不是95%的话，被马克思内在的混乱搞到精神错乱。像是在小的时候
被强迫吃了太多油和肉、长大了一见到肉就恶心的那种人一样，或者像小时候被凶残的大
人打屁股打得太多，长大了就会引起一种条件反射式的畏缩，自己还不知道是什么原因。
一旦涉及到任何思辨的东西，就像是挨了打的小兔子一样逃到角落里面、用手抱着自己的
脑袋、闭着眼睛的这种态度。这就是被迫学了马克思主义、而且你不能质疑它的结果。
[00:29:19]极少数人，像我是那种胆子比较大的，稍微比较一下，你就可以看出马克思主
义者的礼品盒和切片性质，它内在的几个部分是互不协调的。如果你的知识面更广博一点
，然后你能够看出这些互不协调的部分背后各有根，那一片梨的背后有一颗梨树的根，它
长在跟苹果树完全不同的地方，苹果的背后又有一个苹果树的跟，洋葱头的背后又有一个
洋葱的根，它们各自长在不同的地方，而这些根都长在西方文化这个大花园里面。然后再
看马克思本人的生平传记，他在一生的不同时期，例如他年轻的时候作为青年黑格尔派，
因为德国大学生当中学黑格尔是一件很时髦的事情，然后卷入1848年的革命，然后卷入跟
自由派和激进派的斗争，最后在全欧社会主义的论坛里面跟其他各派的社会主义互争雄长
，把这个基本的个人人生发展经历联系起来的话，你就可以看出他不同时期制造出的理论
是干什么用的。
[00:30:22]他是一个高级杂文家。什么叫杂文家？他是鲁迅或者李敖这种人。今天尤清在
竞选什么什么议员，他跟尤清很好，写一篇文章骂一骂国民党；明天他讨厌尤清了，又反
过来帮着国民党骂一骂你。都是短时效的，今天这样明天那样，翻云覆雨性质的东西，短
平快。你如果要让黑格尔或者康德去做这种事情，那是要命的事情。他一生好不容易制造
出一套理论体系已经不行了，他不可能今天赞成普鲁士国王，明天换成反对普鲁士国王，
今天拿破仑来了，他说拿破仑是世界精神(Weltgeist)，明天拿破仑倒了，他又说威灵顿
公爵是世界精神。对于理论基础比较深厚的大人物来说，这是要死的。
[00:31:04]高级杂文家不能够像低级杂文家那样，拿破仑来了以后我说拿破仑万岁，拿破
仑倒了以后我说威灵顿万岁或者布吕歇尔万岁，那太低级了。只讲一些时事，像李敖的杂
文那样，看上去就觉得很无聊。比如说，本地的大学校长，今天你冒充自由主义者，哼，
我知道你当时在上中学或者上大学的时候对你自己的朋友和老师之类的如何如何，还有你
的老婆是如何如何坏。我在中学生时代看李敖的杂文，就发现他后期的杂文全都是这种东
西。鲁迅的后期杂文也都是这种东西，梁启超你还说你是自由主义者，我来查一查你过去
翻译过什么书，你看你翻译错了对不对。这跟他是自由主义者有任何关系么？好像没有，
但是骂起来好像很有气势，那就对了。你翻译错了，所以你不是自由主义者，这好像也是
很有道理的样子，至少在他的读者看来很有道理。杂文家就是这种搞法，所以他们是低级
杂文家。
[00:32:03]高级杂文家，像马克思，那就不是这样了。我如果说德国的自由主义者真没出
息，你失败全都怪你自己，那么我要说，根据黑格尔的奥伏赫变理论（Aufheben，扬弃）
，世界历史自然展开到了这个阶段，而你们这些庸俗浅薄的小商人是看不出来的。或者是
，你们这些蠢材呀，你们把英国自由主义者搞出来的那一套绝对财产权、议会制的东西看
成是圣经一样的金科玉律。我来告诉你，我从德国保守派－－但是我不说是从德国保守派
，我说是我自己发明的，制造出来的一套国民经济学理论，证明你们是多么的幼稚和浅薄
，浅薄呀浅薄，你们真是很浅薄。实质目的跟低级杂文家一样，但是看上去很有学术依据
。这就是马克思一生的轨迹，他专门干这种高级杂文家的事情。
[00:32:52]我们必须说，马克思主义这个东西不是马克思设计出来的。在他老年的时候，
在一批年轻的、比他更没有学问的（因为他是一个很有学问的高级杂文家）、只懂社会运
动的欧洲各国－－特别是东欧的社会主义者说世界上有一种马克思主义的时候，他感到很
惊讶，说世界上没有这种事情，因为在他看来他只是打了很多场不同的战役而已，他并没
有想要制造一种理论体系。但是后来那些人为了吃他的人血馒头－－尽管他还没有死，但
是可以说是发挥他的剩余价值，在他死了以后继续利用他，就硬著头皮说确实世界上有一
种完整的马克思主义，而且这种马克思主义比黑格尔主义和德国古典哲学更高明，硬著头
皮把那些不连贯的东西连贯起来，后来就这样一路搞下去了。左派在思想上是浅薄的，但
是在政治上他们占据了一定的资源，因此不能说他们祖师爷的坏话，于是就这么硬著头皮
继续干下去了。
[00:33:46]后来像陶里亚蒂(Palmiro Togliatti)或者葛兰西(Antonio Gramsci)这些在左
派方面在思想上真有所建树的人，他们真的不能运用马克思主义的大部分，只能顶多从马
克思的礼品盒里面掏一个洋葱头出来，拿这个洋葱头做一做工夫，养一个洋葱出来。其他
部分，很礼貌地假装它们并不存在。而且有很多部分要解释起来还是种族主义和殖民主义
的东西，我们假装看不见。这些种族主义和殖民主义的东西，我现在已经考证清楚了，是
英国保守党那批怪人发明出来用来打击自由派的。马克思为了打击自由派，说自由派和激
进派是多么浅薄，把这些比自由派更反动的人的思想理论拿过来打他们，结果这些理论直
到今天还是左派理论的一个重要组成部分。这个我就先不说了，我大体上按照时间顺序，
一步一步说马克思的理论是怎样形成的。
[00:34:36]首先，他在大学生时代是青年黑格尔派，就像黑格尔在年轻的时候相信拿破仑
代表着世界精神那样，他相信1848年革命（这时他其实不是马克思主义者，也不是社会主
义者，照现在的话说他是一个激进民主主义者）将会摧毁反动的天主教会和反动的各君主
国，使法兰西式的共和理想开遍中欧，整个欧洲都建立成为自由平等博爱的共和国大家庭
，我们德国人当然也应该这样。而且为了使他显得深刻一点（他以后再也没有这么诚实过
，这一次他没有说是他自己推出来的），他说根据黑格尔的哲学理论，从玄学角度来讲，
就像现在的弗朗西斯·福山说的那样，自由民主体制是历史的终结，它是世界政治穷尽了
内在可能性的结果。马克思当时说的话跟他差不多：“根据黑格尔哲学来说的话，世界历
史已经不可能有其他前途了，再差一步我们就走到这一步了，历史即将终结于法兰西式的
自由民主的全欧洲理想。你们之所以看不明白，是因为你们太笨了。我这个聪明人告诉你
，这是历史必然性。我用黑格尔的玄学给你们推论过，事情只可能是这样，不可能是别的
样子。你们不听是不对的，只能说明你们是傻瓜。”这就是他的论证。
[00:35:55]但是最后由于普鲁士王国内部的宪法斗争，脆弱的自由党贵族的内阁被两边的
势力一夹击就垮台了。然后保守派执政以后，德国的政局走向相反的方向，法兰克福的国
民议会想要拥戴普鲁士国王加冕，以便让普鲁士国王去做德国的奥兰治亲王，推翻德国的
斯图亚特家族－－也就是维也纳的哈布斯堡家族。但是普鲁士在政局变化、普鲁士的自由
党内阁垮台以后拒绝接受这个建议，使得国民议会处在上不上下不下的难堪局面，很快就
垮台了。马克思这时候像我本人和很多坚决主张“我老人家一贯正确，我不可能错，如果
世界历史发生了变化，那一定不是我的错，而是全世界都错”的伟大知识分子一样，其基
本逻辑是这样的：“尽管其实我的战斗力还不如一个普通的容克地主，但是我一定要说我
要比他们强大得多。世界历史之所以发生这样的变化，并不是因为我预料错了，而是出于
更加深刻的原因。这个更加深刻的原因是什么呢？不是我错了，而是充当进步运动和革命
运动主要领袖的人太浅薄了。如果你像我一样深刻的话，你们本来早就应该看出，由于你
们内在的浅薄，你们是注定要失败的。你们为什么内在是浅薄的呢？当然是因为你们吸收
了英国辉格党人那一套理论，而英国辉格党的理论是很不深刻的。我告诉你们，我有一套
更加深刻的理论，这套理论叫国民经济学。”
[00:37:30]国民经济学不是马克思的理论，是马克思以前旧普鲁士王国那些反动容克地主
的理论。他们有实际上的政治目的，他们的政治目的是为了反对汉堡的商人和那些自由资
本家的力量－－就是叔本华他爸爸和他爷爷那些万恶的亲英派的政治力量。顺便说一句，
叔本华其实也不是纯粹的哲学家，跟政治很有关系。他爸爸和他爷爷是德国北海沿岸的那
些自由市狂热的亲英派分子。自从普鲁士军队占领了他的伟大家园、使他的辉格党的理想
惨遭失败以后，他宁可付出金钱上的极大损失，也要离开普鲁士的占领区，以表示伯夷叔
齐不食周粟的伟大诚意。德国自由派代表了西部和北部的利益，而普鲁士传统是一个东欧
国家，它依靠容克地主贵族（跟波兰贵族很相似的一支地主土豪）的力量，跟西部莱茵河
沿岸的工业家和北海沿岸的商业家是气质不合的。但是拿破仑战争的结果把普鲁士的领土
放到西部，使西部的很多地方算在普鲁士的领地之内，使得西部的自由派资产阶级和东部
的容克地主在同一个普鲁士国王的政治框架之内互相掐了起来。西部的商业家自然而然会
用英国的理论，而东部的贵族地主原先是没有任何理论的，但是在对方拿出理论以后，他
们不得不摸著脑袋制造一些理论。这种理论就是后来李斯特(Friedrich List)国民经济学
理论的前篇，因为李斯特的理论也不是平地里面起来的，它有它的阶级根源。请注意，这
套理论现在有很多部分被左派的反全球化理论接纳了，尽管它原先是当时十九世纪意义上
的欧洲极右派。
[00:39:22]“英国辉格党人主张的低关税、全球化之类的理论，是英国工业资本家吞并全
球、利用英国工业优势打倒旧欧洲土豪的阴谋，特别是打倒普鲁士容克地主和法兰西贵族
。如果你们上了英国人的当，你们的工业远不如英国的发达，你们撤除了你们的关税之类
的，让英国商品在欧洲横冲直撞，你们的经济就毁了。你们不要以为多赚到一些钱、买到
更便宜的商品就很占便宜，须知过去作为国家基干力量的英勇的圣路易的法兰西贵族和打
遍东欧的容克地主在这个过程当中就要破产了。你不要说是这些贵族和地主在社会中是不
到5%的极少数，要知道，他们是我们民族的脊梁。没有法兰西贵族，它还能是法兰西吗？
没有容克地主，哪里还有普鲁士？普鲁士就是容克地主。没有容克地主，普鲁士就自动瓦
解了。莱茵河沿岸的商业家和工业家会维护普鲁士王国的传统吗？他们会维护德意志的伟
大吗？不会的，他们会拜倒在英国人的脚下，把整个中欧变成英国的经济殖民地，变成英
国人的跟屁虫。普鲁士的伟大和光荣，霍亨施陶芬家族的伟大传统，神圣罗马帝国的伟大
传统，乃至于比浅薄的、拿破仑鄙视的店小二似的英国人深厚得多的欧洲文化基础，都要
随着我们一起完蛋了。这些事情是你们能够容忍的吗？不要以为经济仅仅是经济。”
[00:40:50]在马克思那个时代，“国民经济“这个词还没有出现，但是他们讲的已经是后
来“国民经济”的那个概念了，内容是一样的。当时马克思所抄袭的那位仁兄叫做洛贝尔
图斯(Johann Karl Rodbertus)，他是李斯特众多的很不重要的前驱之一，但是基本上的
思维方法就是这个。经过马克思这样一折腾，马克思从相反方向来运用它。人家是用保守
派的方式来反对自由主义的，而他很机智地头足颠倒一下，就像他公开承认他把黑格尔哲
学头足颠倒一下。他生吞活剥黑格尔哲学，按照宋代诗人的说法就是挦扯（注：典出刘攽
《中山诗话》）。当时西昆派的诗人是最喜欢李商隐的，于是就把李商隐的台词拿来反反
复复扯一下。当时就有一位喜剧演员在汴京的宫廷演出的时候扮演李商隐。在皇帝面前演
出的时候他说：我是李商隐。皇帝和官僚问他：他怎么衣冠不整呀，帽子也没戴，衣服也
没穿。他说：对不起呀，我的衣服和帽子都让您老人家的御前诗人抢去了，他们拿来穿在
自己身上，所以我的衣服和帽子都没有了。
[00:42:00]马克思运用黑格尔的技术、运用保守派经济学的技术就是这个样子的。但是他
运用黑格尔的技术的时候，因为他还年轻，还没有什么名气，也没有什么粉丝，所以他很
诚实地说这就是黑格尔的东西；然后现在他已经有了一点点名气了，所以他很自私地隐瞒
了他的思想来源，他说这是他自己的东西，但是方法跟运用黑格尔是一样的，他是头足倒
置。头足倒置这一下，保守派的国民经济学就变成了社会主义经济学重要的、核心的源泉
之一。它们当然有一个共同的源泉：它们都是要反对辉格党人和自由主义者的，只是反对
的方向相反。本来激进派的工人运动反对资本主义是找不出像样的理由来的，所以被广大
的社会公众普遍认为：“你们纯粹就是蛮不讲理，什么路德运动？你们去砸人家的机器，
这不是破坏分子是什么？机器让我们失业？我们拿出李嘉图和亚当·斯密的著作来证明，
你们简直是一帮傻瓜，机器扩大了国民经济、创造了更多就业好不好。你们就是只看局部
不看整体，你们是傻瓜，你们没理。”所以，为了赢得社会公众的支持，我们当然也要有
一点像模像样的理论。这个理论，通过马克思的手从保守派那里引进来，反对自由贸易。
[00:43:15]保守派认为自由贸易是干什么的？“万恶的英国工业家和英国商人想要摧毁（
我所谓的）欧洲土豪乃至于全世界土豪，使英国资本主义统治全球，使这些欧洲国家在失
去土豪和凝结核以后变成一盘散沙的费拉，再也形不成民族的主心骨。他们会觉得，像现
在所谓的小确幸一样，当英国人的走狗有什么不好？吃香的喝辣的。当容克地主有什么好
的？整天自费备马备枪出去打仗，动不动就要死在战场上。当英国人的附庸，我们又不用
死在战场上，又有很漂亮的洋货可以用，干活又很轻松，赚钱又多。但是这样，伟大的德
意志不就没有了吗？你们这样搞下去，虽然尼采还没有出生，但是你们已经是尼采所谓的
那种末人了。啊！多可怕。像后来第一次世界大战以前的毛奇说的那样，这样一来还不如
把我们的国家交给日本人来保护，我们自己去做生意就行了。当时的德国军官如果看到现
在的德国这个样子一定会气炸了肺，因为现在的德国实现了他们最坏的预料，只是没有请
日本人保护，有美国人的保护，我们全都去过安逸日子去了。这样的话，怎么对得起我们
贵族军官几百年来流血牺牲的伟大理想呢？英国人是使你们退化的，是解构你们原有社会
结构的罪魁祸首。”然后在马克思这里，他翻一个边，90%的话他照抄一遍：“英国资本
主义为了自己的利益，让他们的商品通过自由贸易和全球化席卷全世界，以革命性的方式
－－但是这一次不是摧毁万恶的容克地主，因为万恶的容克地主也是我们激进派的敌人，
而是使我们不发达国家（因为当时的德国就是第三世界国家，跟现在的印度是一样的）、
使我们的工人阶级受到英国资本家的剥削，撕碎了我们的工人阶级过去在中世纪的封建制
度下受到的那些保护，撕去了温情脉脉的面纱，使大家变得唯利是图。”
[00:45:16]请注意，“大家从讲道义讲契约的人变成唯利是图的短期交易”这个话可是普
鲁士国王的台词。普鲁士国王反对宪法的时候是什么台词呢？“什么是宪法？宪法者，军
民契约也，是国王和臣民的契约。请问，你什么时候见过爸爸和儿子定契约的？难道说，
爸爸和儿子没有定契约，爸爸就不爱儿子了吗？老板和工人倒是定了契约了，老板爱工人
能够超过爸爸爱儿子吗？老板和工人定了三年的合同，三年以后你饿死在街头老板也不管
。父亲能够这样对付儿子吗？我们普鲁士王国自古以来君仁臣忠，我们是父子一样的关系
，这个关系可比英国那种唯利是图的、君臣签署契约的关系道德要高很多。英国人之所以
君臣要签署契约，那是因为他们道德已经降低到店小二的水平了，所以他们不签署一个契
约就生怕自己吃亏。请问，父亲害怕儿子吃了他的饭就让他吃亏吗？这是不可能的事情。
我们普鲁士国王会害怕他的臣民占了他的便宜吗？老天，你们要把我们普鲁士国王变得像
英国国王这样唯利是图、生怕臣民占我便宜的人吗？如果是这样大家都相互算计的话，我
们普鲁士人还能有什么战斗力？我们普鲁士人的传统精神上哪儿去了？我们温情脉脉的面
纱被万恶的英国资本家撕碎了，不能这样。”
[00:46:40]然后马克思从相反的方向说：“英国资本家撕去了我们温情脉脉的面纱，使我
们的工人不像在以前的封建主义之下有行会的保护，现在动不动就要失业了。你不要看他
工资高了，但是他很容易失业呀。”以前在中世纪封建主义的行会之下有劳动管制。所有
的比较体面的各行各业就像现在的医师一样，有医师协会、鞋匠公会、手艺人公会、皮匠
公会和各种各样的公会。这些公会实行劳动管制，你不去拜师学艺的话，你不能像是自由
资本家的组织那样，劳动自由，我高兴开什么店就开什么店，你凭什么管我？这是不行的
，你不拜师傅，你不能开店。你如果胆敢自己开店的话，本屠宰行会会组织本屠宰行会的
屠夫武装起来把你的肉铺给砸了。自由主义者最讨厌这种东西，你们这是在束缚生产力的
发展好不好。马克思说：“你们这样一来，工人阶级就没有保障了，工人阶级在自由资本
主义的剥削之下陷入了水深火热、没有安全保障的地步。现在怎么办呢？只有我们把工人
阶级组织起来。在所有欧洲的语言中，公会和行会是一个词。但是我们的行会现在是革命
的工会，是社会主义的工会了，我们要……”
[00:47:57]剩下的一万五千字我省略了，因为剩下的台词现在全世界的无论左派还是右派
都已经非常清楚了。但是我们要注意，这里面的干货，就是说让人看起来觉得好像很有道
理、很有学问、能够揭示社会的那一部分，其实是保守派用来反对自由派的。然后在马克
思手里面变成了社会主义者反对自由派的东西。直到现在，以后的两百年，全世界的社会
主义者反对自由资本主义用的都是同一套台词。很少有人知道，这套台词是普鲁士容克地
主用来反对英国资本家的。这是马克思（按照宋朝小丑的说法）剥李商隐帽子、扒李商隐
衣服的第一阶段，这一次他扒了普鲁士保守派的衣服。当然，这样他就像所有知识分子（
包括我本人）一样，实现了精神胜利法，证明德国革命的失败是由于领导德国革命的激进
派和自由派没出息没水平造成的。如果他们像我老人家一样有水平有出息，他们是不会失
败的。这样做，他的粉丝量就立刻暴涨了。很多对德国现状不满、然后又看到革命失败的
人觉得，这样做说不定有点道理，我们要不要服一服他，粉一粉他，于是他就有了很多粉
丝，就变成一个重要的舆论领袖了。以前他在政治上什么也不是，他现在在政治上有了一
点分量了。
[00:49:20]然后，他就跑到比利时去了。比利时是一个法语国家，传统上是为法国马首是
瞻的，而法国的流亡者和失败者总是跑到比利时来的。因此，他一到了比利时开始办报，
就自然而然卷入了法国流亡者和法国政治的纠纷。1848年革命以后法国政治的纠纷是这个
样子的：法国激进派随着第二共和国倒台了，法国天主教保守派赢得了议会的选举胜利，
以包括维克多·雨果在内的秩序党的名义建立了一个保守派的共和国。然后拿破仑三世发
动了一场政治上的逆袭，他把波拿巴家族的势力和左派势力结合起来。在右派跟工人和社
会主义的激进派结下仇、而左派激进派又提不出有效候选人的情况下，他把波拿巴派君主
制和左派激进派的理想结合在一起，提出人民帝国的口号。
[00:50:15]他发明的这个神话就是：你们资本家－－特别是七月王朝、路易·菲利普的自
由主义者王朝的自由资本家是不爱人民的，当然保守派的正统君主制、波旁家族的支持者
也是只爱贵族的，波旁家族和正统派只爱贵族，自由资本家只爱有钱人，那么占绝大多数
的穷人呢？拿破仑皇帝是你们的保护者。就像小说《红与黑》那样，希望出人头地的像于
连这样的穷青年，他们在保守派的教会找不到出路，在贵族找不到出路，各种找不到出路
，他们崇拜什么？他们崇拜拿破仑。拿破仑威震欧洲，一年之内就能把上尉变成将军。想
要上进的穷青年做梦都希望拿破仑回来。在他们的心目中，法兰西仍然是战无不胜的，只
是现在的资产阶级政府让英国人和俄国人吓破了胆，不敢发动战争。只要发动战争的话，
我们法国一定是能赢的，广大小资产阶级的穷青年都有出人头地的机会。因此，热爱拿破
仑的神话就变成了小资产阶级穷人社会里面的一个普遍现象。
[00:51:26]然后拿破仑三世利用他们，把左派的拿破仑派的选票和天主教农民的选票都接
纳到自己手里面，一举打败了似乎战无不胜的天主教右派，当上了总统。然后发动政变，
以恢复普选制为号召，实现了一个左派和右派的神奇联盟，把保守派的稳健右派的共和国
给整个打垮了，自己当上了皇帝。然后，除了拿破仑以外，在1848年到1850年这短短的三
年之内每一派都成功地执政了几个月然后又迅速地下台的这些激进社会主义者、激进自由
主义者、激进民主主义者、波旁正统派、天主教正统派、秩序党人、保守共和派，都一股
脑地像维克多·雨果本人一样收拾自己的行李从巴黎逃亡布鲁塞尔，于是布鲁塞尔变成了
1848年法兰西国民公会四分之三议员和四分之三政治流派的一个俱乐部。于是，大家在论
坛上就可以吵得很热闹了。
[00:52:32]马克思是不甘寂寞的，就加入了这场狠吵。他是德国激进派和正在产生的德国
社会主义者的一个领袖，正想打倒那些中古风十分浓厚、理论资源不是很丰富的拉萨尔
(Ferdinand Lassalle)派和德国社会主义者，因此他就觉得有必要卷入法国激进派和法国
社会主义者的纠纷。于是，他就写出了盖世名文《路易·波拿巴的雾月十八日》，用他的
理论来分析法国这些政治变化的根据。这个理论就是后来红卫兵砸烂一切国家机器、列宁
用民警来取代警察、实行群众审判敌人的源泉，也是附会到巴黎公社的那一套理论的一个
重要依据，就是反对拿破仑的官僚国家。拿破仑的官僚国家作为分散的法国小农的代表，
使吏治国家的法兰西得以整合起来。为什么呢？因为法兰西三分之二的人口是信奉天主教
的小农，小农在失去贵族以后是彼此分散的，他们没有共戴的领袖，用马克思的比喻来说
是一袋马铃薯，因此他们不能形成自组织，只能自上而下地组合起来。因此，拿破仑通过
这种方式，利用波拿巴主义，用官僚机构把他们组织起来，实现了官僚国家，使得保王党
人、自由派资产阶级和社会主义者全都落空了。
[00:54:01]当然这是一方面的事情，最重要的事情还是怎么办。路易·布朗(Louis
Blanc)是怎么失败的？拉马丁(Alphonse de Lamartine)是怎么失败的？你们这些法国激
进党人和法国社会主义者在以为自由派资产阶级已经不堪一击的情况下，是怎样被这个突
然冒出来的小拿破仑轻而易举给做掉的？让我来告诉你们吧，你们跟1848年德国革命的领
导人一样，你们的毛病就在没有学问，没有接受我这位伟大国师的领导。我来用我刚才的
理论给你们分析一下，你们现在看出你们从英国自由主义者和英国社会主义者接受的那一
套理论是多么浅薄了吧。你们相信万恶的历史进步，什么历史进步？就是说保王党人垮了
以后就可以资产阶级上台，资产阶级上台以后社会主义者不就该上台了吗？你们没有想到
横插一杠子的还有这个通过官僚国家机器来组合广大天主教农民的组织方式，这个组织方
式横插一刀把你们杀败了。现在我告诉你们，你们只能采取更激进的办法：砸烂官僚国家
，你们才有反攻倒算的机会。
[00:55:02]那么这一套理论的依据在哪里呢？这一套理论是所谓的白色雅各宾党的理论，
就是雨果和巴尔扎克小说里面朱安党人的理论。他们的理论是什么样呢？“雅各宾党之所
以能够杀掉国王，为什么呢？是因为国王背叛了封建制度，国王、贵族、教士和人民是一
个连接紧密的有机共同体，他们是有普鲁士国王和他的臣民那种有机性的关系，不是契约
胜似契约的那种大家是一家人、我是大家长的关系。自从万恶的路易十四开始搞绝对君主
制以后，更不要说万恶的路易十六开始搞立宪君主制以后，这些冷冰冰的资产阶级使得王
权作为天主教正统君主，作为基督在尘世的代理人，用爱和关怀温暖最穷苦的百姓的心，
使最穷苦的百姓在危难和困厄之中都知道国王圣路易会为他们主持公道，为他们带来爱和
关怀，这种传统的感情被拆散了。把贵族弄到凡尔赛去，使贵族和他的人民永远隔离，使
他在乡里的基层失去了力量。跟教皇翻脸，把教会变成了国王代理人的机构，使教会丧失
了传统上讲作为穷人保护者的职能。最后弑君者来的时候，国王、贵族和教会都孤立无援
了。只有在安茹、旺代这样的地方，中世纪的遗产仍然在的地方，教会仍然是穷人的保护
者，国王仍然是有机共同体的领袖。如果我们不复辟中世纪的话，你们注?