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卢斯达专栏：伊斯兰中国化五年计划－两头史前巨物的斗兽现场
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近年中国官方对宗教事务收得非常紧。主要受攻击的是两大“西方”宗教，即耶教和伊斯
兰教。除了教堂遭强拆、信徒遭监控和迫害的消息日多；据设在意大利的中国人权网站《
寒冬》所报，有河南官员在巡视教堂的时候，当场将“十诫”的一句“除了耶和华，不可
有别的神”抹掉。对伊斯兰教，最近中国的“伊斯兰教协会”表示，要坚持伊斯兰教“中
国化”，订下五年计划，批评该国一些伊斯兰教“泛清真化”，“重教规轻国法”，“只
知是信徒，不知是公民”等等。
所谓宗教自由是最表层的，更深层次的一面是两套文明模式互不相容的对决。生活在“现
代”之中人，对“宗教”的想像，来自欧美模式。也就是宗教改革之后，宗教退出公共、
与政治切割，仅作为一种“生活模式”或形上权威续存著，势力大不如前。然而这只是人
类文明中的一个特例，而不是普遍，又经漫长的斗争，市民社会形成、民族国家兴起，有
过很多宗教战争，才导致基督教世界变成今日的样子，也影响了我们对“宗教”的看法。
但事实上，世界上大多数宗教的世俗化程度都没那么深。例如伊斯兰教和儒教。这两种事
情，与宗教改革前的耶教一样，都是一套整全的秩序，它不只是一星期有一天上教堂的那
种“生活方式”的选择，而是一套铺天盖地的政教体系。
伊斯兰涉及的是一套自己的法律体系、政治秩序、征税方法、军事系统，它不只形而上的
信仰，而是划定了人间的政治和生活秩序。所以到最后，伊斯兰会成为一个民族，虽然它
诞生的时候还没有现代意义的民族，但以现代的眼光来看，它会成为一个民族。
要打“小弟弟的股屁”
印巴分治，也就是巴基斯坦要印度独立，宗教问题就是其中一大冲突。儒教也是如此，虽
然我们自己都不相信儒教还存在，但它的确存在，而且与所谓“现代世界”同样格格不入
。
儒教有天地敬拜、形而上的道学和宇宙观，也有心性修练的个人层面、特殊的伦理社会秩
序，再开出君主得到天命的政治合法性理论，还有帝国不断扩大而没有疆界的国际观。这
整套的文明观念才是中国的底色，共产党的政治观念反而成为装饰。
在邓小平的时候，中国和越南打仗，邓小平在一个会议上表示，要打“小弟弟的股屁”。
这就是天下观，认为自己是天下宗主。毛泽东的世界革命观，以及第三世界观念，终究只
是幻影。深植在中国人心目中的世界，是一套与当今民族国家、主权互相对等的西发利
亚 (Westphalian) 秩序不一样的“天下”。
因此伊斯兰和中国是两只相遇的怪兽，因为它们不会希望被仅仅限制在人们的星期天，它
们不想成为一个“选项”。它不会容许自己内部有不信教的人，不信教的思潮和经织。正
如中共不会想沦为民主制度中的一个政党选项。
凡古老的文明，都是铺天盖地兼无所不包。伊斯兰是要遥遥望向建立哈里发国的，也就是
有一个政教合一的理想。这也就是中共说的“组织”。这组织自然违背中国的“治理体系
”。
所谓伊斯兰或宗教组织要中国化，就是讲求“天无二日，民无二君”，在中国之中不可以
有两套组织。不可以有两个主，不可以有两套精神和社会生活，不能有双重效忠。这与犹
太教以来的一神传统，异曲同工，同类相冲便在所难免。
很多东西都未经历“现代化”
中国和清真，皆默认的霸权和文明。文化可以互相影响，文明却是要讲求改变人的，扩张
的。这两套同样经历过西方的“入侵”而衰落，等待着用一切必要手段“复兴”。
所以伊斯兰和中国文明都可以和西方和平共处，以受害者的姿态扩张和骗取好处，但伊斯
兰和中国碰上了，就会是一场残酷的血战，因为两者都自视为天字第一号的受害者。在对
方面前，不会怀抱西方人那种胜者的内省和退让。
所以欧美或中文圈的观察者，大多察觉不到事情的古文明体系的身影。因为我们都接受“
西方”那个“宗教”的定义。事实上世上还存在的古老文明，都没想过放弃自己在公共世
界的宰制力，“宗教”本来是不讲宗教自由的。宗教宽容在西方成为一个定例，或普世价
值，是因为经历了长期的自我分裂和竞争。但在欧洲以外的地方，这并不是通例。有很多
东西都未经历“现代化”的。
中国的大一统宗教，当然不是我们自小认识的那样温柔恭俭让，一切都是透过暴力扩张，
而非“以德怀人”、“嘉惠远人”，所以今日的中国才扩大到这个版图。至于伊斯兰在历
史上自然也是个中好手。
虽然有人会说“这不是真正的伊斯兰”，正如大家都可以说“这不是真正的中国文化”，
这就变成玄谈了。虽然在客观上，我们应该关注和同情受害者，但不代表我们要对事物的
本质隐恶扬善。
4.附注、心得、想法︰
等到大洪水从内亚袭来的那一天
八个大大将乘着这股洪水
排山倒海而来
届时中华文明的费拉们
将只能沦为两脚羊
或是
龙骑兵地区的被殖民者
伊斯兰征服远东
所谓的中华文明华夏子孙只留灰烬