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白目豆沙包：一国两制──史上最弱的政治提议
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吴豪人·2019年1月10日 星期四
吴豪人
最近习近平的“五点谈话”，见识之拙劣、论点之陈腐，实在令人发腻作呕。我想起1924
年治警事件审判中，蒋渭水也曾对日本检察长三好一八的法庭论告的陈腐反动，感到可笑
与无奈。蒋渭水当年在法庭上说：
“总而言之检察官的论告，在我看来，由形式上看来说是检察官的论告，不如看做是警务
局长或台湾总督的说谕（说教）。由内容看来，完全是新旧思想的冲突，恰像德川幕府时
代，锁国论者对开国论者、勤王论者对佐幕论者的论战啦。（中略）虽是顽固，其中心还
是抱个爱国观念，总是难免是错误的爱国啦”“总而言之，今次检察官长的论告，若做19
世纪以前的讲古话，或有多少价值，若做大正的世代神圣的法庭的论告，是很心外的事了
。”
自以为占据了近代文明制高点，因此拥有台湾统治正当性的日本人，居然被次等国民台湾
人嘲笑为“旧思想／锁国论／佐幕派”，连检察官的论罪求刑，也被讥讽为江户时代的“
讲古”，在西式法庭里面扮演包公。对当时的日本人而言，这种讥笑，杀伤力之大甚至比
武装抗日更震撼──因为台湾人已然逆转了“文明与野蛮”。毕竟，在三好奉总督之命、
枉法起诉蒋渭水等人的那一瞬，日本人已经堕落为自己所鄙视的、前近代的“未开蛮族”
。
“习五点”的“未开”“讲古”程度，比一百年前的日本检察官更严重。日本检察官至少
还会脸红，习近平却是洋洋得意恬不知耻。不过，习包子处处学毛泽东，而不要脸并不是
毛泽东最大的强项。因此我猜习近平不是不要脸，而是没学问。不教而喷谓之虐。启迪无
知的独裁者一点学问的芳香，好让他知耻，也是我们教书匠的责任。话说回来中国的清华
大学居然给习包子法学博士的学位，也真够无耻了。
“一个国家＝一个民族＝一个法域”的主权国家思想，历史甚短，只发生在最近两三百年
。这种国家过于重视私有财产权，所以把主权也当成财产的延伸，动不动“神圣不可侵犯
”。这么一来，就不免胶柱鼓瑟，成了主权的守财奴，不但政治上绑手绑脚，排他性又高
，动不动零和游戏。相较之下，老帝国就散漫舒缓得多。罗马帝国“只要你付保护费”，
明清天朝“只要你称我一声老大”，要一国几制都好商量。可惜这个美好而古老的时代，
早已一去不复返。自由人做惯了，不会有人想回头当奴才。
主权国家的好处是，国家会朝向趋异演化。天下大势，只会合久必分，绝无分久必合之理
。私有权／主权思想必然导出自决权，因此启蒙主义之后的主权国家，如果有一国两制现
象的，毫无例外都是帝国主义者。二战之后，任何主权国家，而又坚持区域／全球大一统
意识形态者，都必成为世界公敌，以及不知人性尊严为何物的乡巴佬。
这是个连漫威九头蛇都不晓得该尊谁为老大的时代，习包子徒拥人类史上最后又最多的不
自由民，连维稳都搞不定了，干嘛还非赖著台湾香港不可？就是因为他（的法学博士是假
的，所以）不知道：又要坚持近代主权国家的民族想像，又完全缺乏古老帝国装傻的恢弘
，只会把自己搞成“旧思想／锁国论”的流氓。
“习五点”最重要的，同时也最可笑的只有一点，就是一国两制。的确，“一国两制”就
是殖民主义。但是中国──无论是对香港或对台湾提议──的一国两制，却和近代殖民帝
国主义有个本质完全不相容，因此可笑到毫无说服力的大弱点。
近代殖民帝国的一国两制，就是宗主国与殖民地对外虽号称同为一国，对内却在宪法基本
权的保障上，有明显的歧视与不公平。如果我们用罗马法的传统来定义，那么越能保障公
民权利的统治，当然越接近理想的法治。就此而言，十八世纪以来，所有殖民地如果未能
争取独立，就一定争取与宗主国相同的权利保护。换句话说，过去主张“一国两制”的虽
然都是恶霸，但却是懂得保护自己人权利的恶霸。恶霸只是小气，并不是不学无术的流氓
。所以被欺负的殖民地人民，都知道要摆脱恶霸统治，就是与恶霸一国同制──甚至独立
之后也同制。用一个习近平也可以懂的简单说法就是：一国两制的前提，就是恶霸的政治
制度，在权利保护上，必须远远胜过殖民地的政治制度。否则谁理你啊。
现在回头看看中华人民共和国的政治制度吧。苟全性命于文革的邓小平，都不好意思再吹
牛什么社会主义的优越性了。中港间的一国两制，之所以要“五十年制度不变”，并不是
为了让中国停下来等香港，而是为了让香港停下来等中国。换句话说，这是一个蛮族消灭
罗马的提议：“堕落吧！只要您跟我一样落后野蛮，咱们不就两岸流氓一家亲了吗”。
4.附注、心得、想法︰
讲白了来说
九二共识
一国两制
韩粉
通通都只不过是
费拉式的把野蛮当能力
把因循苟且当务实
只能
欺骗
最低等自甘堕落的一群屁民
直到
大洪水
洗净这一切
跟着八个大大改念阿拉花瓜
或是
改名换姓成为被差别部落的一员