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教会响彻著欢欣的耶诞歌曲，另一群基督徒则在一旁举办告别礼拜。主办礼拜的“无名者
基督教教友”成员柯启安表示，这次活动的契机，源于一名同志基督徒Terry在公投后自
杀离世。他们希望礼拜场地是与Terry生前曾有连结的地方，因此选在士林灵粮堂邻近的
小广场。
“我们是跨教派的。”柯启安说，“我相信在基督信仰中，我们是合一的，所以他不仅是
灵粮堂的弟兄姊妹，也是我们的弟兄姊妹。我们有义务为他举办悼念仪式。”
司会李新元表示，他们原本打算进行一些活动表达对同志朋友的支持，但公投后陆续听闻
同志自杀的消息，Terry的故事也让他们改变了计划。他们成立“无名者治丧委员会”，
希望借由仪式安慰在公投中受伤的同志族群。
柯启安与李新元说，Terry出身自灵粮堂教派的家庭，因其同志身份不为父母接受，高三
便被断绝经济支援。他离开家乡台南来到台北谋生，原以为能处于较为友善的环境，但事
与愿违，教会内部的反同氛围依旧令人窘迫。爱家公投是压垮骆驼的最后一根稻草，在公
投的隔天，Terry结束了自己二十余载的人生。
“他离开之后，父母直接将他的社群网站帐号关闭，也不让朋友拜访，甚至没有为他举办
告别式。这在基督教信仰里，是极其不符合圣经教导的。”柯启安说。
“我们不能再噤声。”柯启安认为，对压迫视而不见，就是变项成为压迫结构的一员。“
像Terry的案例不会只有一个。很难过地必须承认，这样的故事还会再看到。但我们希望
在那之前，向这个社会说，有人这样被压迫，我们不能坐视不管。”
李新元指出，耶稣基督就是被‘公投’送上十字架的，而爱家公投是同样的行径。“为什
么我们要跳出来，因为我们的教会正在干当初迫害耶稣基督的那群人一样的事。”李新元
曾在《风传媒》的投书里，以马太福音中祭司长和长老煽动群众选择除灭耶稣的故事，比
拟此次教会发动的三项反同公投。
受邀主礼告别式的陈思豪牧师，圣经节选择了路加福音第十六章19-31节，这是财主与乞
丐的故事。在故事中，身穿紫色袍与细麻布的财主天天奢华宴乐；而满身疮痨、名叫拉撒
路的乞丐在财主家门口，想分得一点碎食充饥。在两人过世之后，财主在阴间受苦，却见
拉撒路在亚伯拉罕怀中得到安慰。
陈思豪提问，财主看似没犯大错，为什么会在阴间受苦？他解释，这段经文的关键是“天
天奢华宴乐”，财主既知享乐时有人正在受苦，却还能天天奢华宴客，显示其心冷漠。他
将被剥夺权益的同志比拟为拉撒路，是同为受苦的边缘人，最终将得神宽慰；而台湾的基
督徒，明明眼见同志之中许多人因为权益缺乏保障而受苦，自己则享受既得利益，却是带
头欺压同志，应当为此认罪悔改。
如果从耶稣讲这个故事来看台湾的基督徒——包括我们，我们可以很清楚看到，我们就是
那穿紫色外袍、我们是那穿细麻衣、我们是那天天奢华宴乐的人，我们是享有这个社会赋
予我们大小权利的人，我们是享受很多资源的人。可是同一时候，当台湾的同性恋者，没
有办法跟我们一样有结婚的权利，当台湾的同性恋者被歧视的时候、他们被看轻的时候、
他们被压迫的时候，基督徒在做什么？
很不幸在二零一零的年代，基督徒是率先来欺压这些同志、这些LGBT的朋友们。我们甚至
连那个财主都不如。那个财主只是很冷酷、很冷漠去漠视社会的边缘人，可是台湾的基督
徒不只是冷酷冷漠，甚至是带头去压迫、去欺负边缘人，这是我们台湾基督徒在这个时代
，必须深深致歉，必须认罪、必须悔改的地方。
就在一周前，士林灵粮堂因其反同形象被左翼团体点名抗议，而这场礼拜因为事件主角
Terry的教派背景，亦选在士林灵粮堂教会旁的小广场举行。不过作为一场追思礼拜，未
如前周事件有具名公开互动，活动最后平和落幕。
“耶稣基督的福音是让瞎眼的得看见，让受綑绑的得释放，让被压迫的得到自由。”李新
元说，“今天同志就是确确实实的被压迫者。我们要对被压迫的人和同志基督徒说，耶稣
爱你。我们基于自己是基督徒，希望将基督爱的福音传给你们，被压迫的人应该得到释放
，这是这个活动最重要的目的。”
4.附注、心得、想法︰
压迫人权什么的最可恶了
同志们请记住
台湾还有338万的善意
潜在善意更是苗博雅议员挂保证的900万挺同选票