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台湾的宫庙文化真的那么有害吗？
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2018/12/17 常山七次郎
宗教的组织性与凝聚力，对于左派政权的极权统治来说是一种极大的威胁，如果不打
压宗教或是渗透、控制宗教，这些自发秩序凝结核就是对具有公权力的宗教，也就是“政
府”本身最大的威胁。
马克思主义广为人知的一点就是，马克思主张无神论，马克思反对几乎所有宗教信仰。而
且马克思与列宁均认为，宗教对于受压迫的工人阶级来说，是一种“精神上的鸦片”，作
为反对受压迫的左派立场应当“弃绝这些幻想的处境。”
在共产国际将马克思主义到全世界的时候，进行到某一个阶段都会对该区域的宗教进行毁
灭。为什么左派想要摧毁宗教信仰呢？摧毁经常作为敛财手段的宗教信仰难道不是好事吗
？
在台湾社会的网络使用者，有很大比例的人反对台湾的宫庙文化，甚至是直接抱持宫庙阵
头的参与者都是社会边缘废物的心态，对宫庙文化非常鄙视。就我的观察来看，这其实是
一种基层草根与知识份子之间的断层，双方互相不理解。
宗教事实上在社会上不只是抚慰人心的作用，宗教是社会自发秩序的凝结核。在早期的台
湾社会，几乎所有的村落群聚中心，都是这些庙宇。因为庙宇在台湾的农业社会起到的作
用还包括了稻作耕期的指导性作用(农民历)，还有团结村落众人之力一起运作农田水利系
统的作用。
在沿海庙宇的耆老，甚至担负起预测海象让渔民航行途中安全顺利返航的功能。只是在这
几十年来的社会发展过程中，宗教的某些实际作用已经被世人所淡忘，再加上国民党政府
来台湾之后，将掌握宫庙运作的本土地方仕绅逐出宫庙，并以大量的流氓无产者进行取代
，造成今天台湾的各地方宫庙总是与黑社会、地方政治人物、中辍生挂勾。
国民党非常城中的让传统的自发秩序凝结核，变成流氓无产者的集散中心与地方政客的选
举小金库。但就算是如此，宫庙还是担负起地方性自发社会福利的功能，许多游民街友还
有社会上真正的弱势，都是依赖著宫庙的捐助(包含米、面粉、普度的祭品与真正的钱)才
能在社会的角落上生存下来的。
说到这里，我们就可以发现左派无神论反对宗教的原因，其实并不是因为宗教是一种精神
鸦片，而是因为宗教的组织性与凝聚力，对于左派政权的极权统治来说是一种极大的威胁
，如果不打压宗教或是渗透、控制宗教，这些自发秩序凝结核就是对具有公权力的宗教，
也就是“政府”本身最大的威胁。
作者 / 常山七次郎
4.附注、心得、想法︰
此人不过三个月前
https://reurl.cc/Lmn23
才在那边说宫庙越多的地方越落后
发生何事转这种逻辑矛盾异常的发夹弯?