吴宝春的面包，我从没买来吃过，但知道这号烘培业的知名面包师傅，
大家都知道台湾人对美食风潮都是一窝蜂跟风抢鲜，慕名而来，但再好吃
也会腻，因此，在台湾开店第一年赚钱，第二年开始赔钱，赚来的又吐出
来接地气，像葡式蛋塔、一兰拉面荣景安在？所以，台湾的风水只能抄短
线赚暴利，见好就收，这就是“岛国文化”，汰旧换新快速，永远求新求
变！
吴宝春本来应该是过气了，法国面包说实在很硬，台湾人也是尝鲜罢了，
不可能天天买来当早餐主食，追求摩登媚外崇洋的年轻人毕竟是小众市场，
就算年轻人草根重的台派宁愿吃古早味早餐、豆浆店或汉堡店也不爱吃法国
面包，真的很难啃，不懂法国人为何要把面包做那么硬？也许就爱这份慢慢
啃得嚼劲，这就是东西美食文化不同的地方，像吃牛排也要慢慢切，但台湾
人哪有这种艺术情怀？十五分钟就可狼吞下咽，吃便当解决一顿最快速，因
此，高雄卖吃的唯有自助餐便当店最长寿，或是西式麦当劳、丹丹汉堡店。
吴宝春在台湾应该已走到事业瓶颈，店员都低薪，准备筹资另起炉灶到
大陆开店请来韩国瑜救援帮忙炒新闻，搭上韩粉热潮又满血复活！天时地利
人和又来加持吴宝春，有如神助！我看新闻报导才知他的出身地原来是在
屏东县内埔乡，恍然大悟！此地有何神圣？就是唐宋八大家之首的韩愈，
世称韩昌黎，河南人，韩国瑜的祖籍也是河南，因此，韩愈的确千年前是
韩国瑜同宗同族的祖先，韩愈一族从北魏就是世族门阀，魏晋南北朝至中
唐世代公卿的文臣贵族，韩愈在中唐出仕当官，但因唐宪宗迎佛骨，迎入
宫中供养三日，举国若狂，韩愈因谏阻天子迎佛骨，耗费银钱，作《谏迎
佛骨表》触犯龙颜大怒，被贬至潮阳当潮州刺史(县长)，今广东省潮州。
韩愈作诗一首《左迁至蓝关示侄孙湘》表心路历程，侄孙韩湘就是传说中
的八仙之一韩湘子，所以，韩愈、韩湘子，叔姪二人仙风道骨本天成，韩
家历代公卿积福德修来的上仙悟道慧根！韩国瑜也是带天命到高雄渡世！
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；
愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；
知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈得罪天子被贬，韩国瑜是因“武则天坐天”被罢黜北农总经理官职，
且高雄、屏东、南方客家人很多潮州人，因此，屏东县有个潮州镇，内埔
就属于潮州镇生活圈，内埔乡有一座祭祀供俸韩愈的“昌黎祠”即是透过
韩愈金身接灵的文昌、文曲星入灵，文昌保佑读书人，文曲星保佑技艺超
群，吴宝春就是被文曲星庇荫，出国比赛，在法国巴黎得面包师傅冠军，
一鸣惊人！
最后，我要给韩国瑜的建议才是我发灵感文的重点，说这么多，一定会
被“子不语怪力乱神”这一无神论、无慧根的凡夫俗子嘲笑！我本来也不
想发，因为，我说了也没人会照建议做，当天桥底下说书的，已读不回当
笑话看！但聪明人就要听逆耳之言，为何“子不语”这背后的涵义是什么？
子曰：敬鬼神而远之！又曰：“祭如在，如神在，吾不与祭，如不祭！”
“慎终追远，民德归厚矣！”孔子思想并非否定鬼神存在，也非无神论者，
子不语是厚道务实劝儒家子弟老实做人，踏实做事，不妄言“虚无的灵界”，
老实人吃老实饭，人生有梦，筑梦踏实！这些都没错，因人不能做神的事！
同样的，神也不能做人的事！因此，民俗信仰的各路神明必须找通灵人(乩身)
降驾布道，渡化群迷，去恶从善，救正人心，阴阳殊途，人神互补，即佛家
所谓的参禅！佛家参禅是修菩萨道通佛心，而道家讲有无，讲阴阳运行天道，
老子道德经：“天之道，损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余，
谁能有余以奉天下？唯有道者。”我引经据典不是叫人死读书，而是要思考
圣贤旧语，韩愈可穿越古今侷限之寿命，后世潮州人笃行其生前论述的节礼
教化的做人态度，即是文明昌盛的法门，即是悟道，与神佛同一思维的本灵！
说这么多，给韩国瑜的重点还没讲到政治面，那就是和五福国中门对门的
高雄市立化中心是一圣灵之地，位在苓雅区五福一路“五福临门”，以前，
文化中心的中央大位就是林德官神农殿的庙址，后因两蒋时代都更计画征收
庙地建文化中心，迁移神农圣帝的庙至附近另安座，中央位置变成蒋公铜像，
陈菊将蒋公铜像大卸八块，后因健康不佳(传闻轻度中风)而被讥讽因果报应？
陈菊“大破”，破了就破了，我也不是威权偶像崇拜者，因文化中心的中央
灵位已空置、关闭多年，阴森森如鬼屋，这样反而糟蹋了好风水，要大立！
我想建议韩国瑜的是树立唐宋八大家之首的韩愈铜像，最好从屏东内埔乡
昌黎祠引灵开光，保佑高雄、屏东互相扶持，互惠合作，“地灵人杰，文明
昌盛”，或许，卖菜郎韩国瑜当选高雄市长，四年后，五十知天命的吴宝春
钱进大陆破产返乡从政，面包师傅参选屏东县长也未可知？天机不可说尽！