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https://opinion.chinatimes.com/20181211003852-262105
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中时电子报
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九合一选举刚结束，尽管大家对选举的看法各有不同，我也经常被问及。当然我也会有一些想法，但我们在佛教里，对社会不是很了解；因为从古代历史以来，在政治上的每个朝代，谁当家做主，佛教就拥护那个朝代。因此在我们的心里，没有谁好谁坏的党派分别，也没有谁胜谁负的政权主观。社会的和谐、人民的安乐，就是我们佛教最大的心愿。
过去，我也经常自许，要以公平正义、不做偏颇的态度，本着做人良知，以平等、和平的心情来对国家、社会，甚至两岸与选举的关连，做一些意见的叙述，希望对大陆、台湾两岸同胞的往来，表达个人诚心诚意的祝福。
吴宝春事件再度掀起统独对立的争议，而我，在台湾居住60多年，还是被认为是外省人。外省人也好，总之也是中国人，但是我也因此不被承认是台湾人，不禁为我们这个社会的是非善恶、社会公理的标准究竟是什么而感到遗憾。借此，我也述说自己在台湾一甲子以上的过往辛酸，希望为选风的改善寄予一些期许，也期盼社会有所改进。
我星云，民国16年出生于中国江苏江都县，12岁时，因为父亲在日本发动的南京大屠杀中失踪，寻父不著，就在南京栖霞山出家。我在出生地扬州住了12年，在南京和镇江住了12年，在台湾住了68年了，我今年92岁。
回想民国38年春天，我率领僧侣救护队，在太平轮沉船失事后几天，飘洋过海抵达台湾基隆港。60多年来，我在台湾，承受台湾同胞的照顾，台湾米水的滋养，让我能够弘扬佛法，完成我发展佛教的愿望。对于可爱的宝岛台湾，我的感恩是无穷无尽的。
尽管如此，我在台湾住了60多年，台湾并未承认我是台湾人，反而我周游世界弘法如美国、澳洲，短暂居住过的城市给了我十多个“荣誉公民”。一直到这几年，我住过数十年的宜兰市公所才赏赐给我“荣誉市民”的认可。于此，我也非常感谢了。
时至今日，我仍不禁遗憾，在台湾超过一甲子，甚至马英九、陈水扁，他们都比我迟到台湾，但他们能做总统，我却连做个台湾人都不能，所以只有自称“台湾中国人”。
记得1989年，我回到阔别40年的故乡探亲，家乡的父老也不认识我了，都说：“这是台湾来的和尚。”我不免慨想我究竟是哪里人呢？后来我只好说，只要地球不舍弃我，那我就做个“地球人”吧！
当我跟移居世界各地的华人说“我是地球人”时，马上得到热烈的共鸣。或许大家同样远离家乡，客居异域，都有一段颠沛流离的悲情故事，既知道自己是中国人，但和中国又距离那么遥远，在血源、种族上，大家是改不了的中华民族，于是就一致认同我，跟随我做个中华地球人了。
正如我的先贤唐朝扬州鉴真大师，在旅居日本十余年后，自知老迈无法还乡而说的遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”我对我们的手足同胞也是一样，大家今生有这样的因缘，希望来生再结中华文化炎黄子孙的缘分。
68年漫长岁月，我随着台湾经历了战后初期百废待兴的刻苦艰辛；从戒严时期，白色恐怖的时代，当然也遇见了筚路蓝缕的十大建设时期，我为台湾的百花齐放，创造经济奇蹟，成为亚洲四小龙之首而感到与有荣焉。乃至第一次政党轮替后，见证了自由民主带给台湾的美丽与哀愁。你们68岁以下的人，能了解我一同跟台湾成长的心情吗？
我尝过白色恐怖的迫害，也曾因不实的密告坐过牢狱，在枪林弹雨、多少次的死活之中，侥幸地延长了生命岁月。尤其来台初期，我受过警察不止百次以上的调查，谣言、耳语、省籍问题，以致我投宿无门、衣食无著，可以说，我在台湾也有过一段辛酸的历程。
所幸，出家人一向有“处处无家处处家”的性格，我曾经数度环岛，走过台湾两、三百个乡镇；我跋涉过溪水河川，也曾在农村睡过猪舍牛房；我翻越高山峻岭，行脚过八仙山、太平山；我也多次在南北台湾的神庙前，或农家的晒谷场上布教宣讲；我领略宝岛各地的人文风光、自然景观。
郑成功管理过的新营、下营、柳营、左营、台南赤崁楼等地方，也曾令我发思古之幽情。我留连在高雄红毛港、花莲的海港，我站在野柳女王头的一旁，望着大海，自豪于中华文化随着海水流遍十方，可是这片大海，怎么把我们两岸同文同种的同胞隔得这么遥远？令人不禁感伤。
那数十年，我在北宜、北横、苏花、南回等公路留下脚印；蒋经国先生开拓中横公路，我在太鲁阁燕子口、九曲洞，不止数十次徘徊，欣赏台湾雄伟奇妙的宝地山川，也曾为修筑这条公路的数百名殉难工作人员祭悼祝愿。我发愿将佛法的真善美，散播到宝岛的每处角落。经过汗水淋漓、双脚踩过的每一吋土地，我与它产生了生命的连结，血脉相通，你能说我不爱台湾吗？
60多年前，在那个威权的时代，佛教在台湾并没有发展的空间，但我凭借青少年时期对佛教建立起的虔诚信仰，不断到各乡镇、渔港、农村去布教，因为化世益人就是我的责任。我们敲锣打鼓地喊道：“各位台湾的父老兄弟姐妹们，咱们的佛教来啦！咱们的佛教来啦！”
那些听到我呼声的民众，他们也无惧于蒋夫人宋美龄以异教徒身分的权威压制，都站出来跟我一起共同呼喊：“咱们的佛教来了！咱们的佛教来了！”台湾的父老兄弟，大人、小孩鱼贯的拿着小板凳坐下来，专心听着跟随我的青年弘法队员唱歌、讲说故事。我们跨越语言、地域的隔阂，信仰里纯净的善美真心，我们彼此交融，心意相通。
那时候，一般人都嫌台湾花不香、鸟不语，《波茨坦宣言》记载，中日战争后，台湾归还中国，是牺牲2000多万人的生命，以血泪换取的胜利代价。因此，我怀抱一个中国人的心情热爱我们的台湾，比起满清把台湾割让给日本的无边罪恶，我更庆幸国民党光复台湾，让台湾重回中华民族的怀抱，可见政党还是有其可爱的一面。
60多年来，我和我的弟子、信徒们为台湾在世界办了5所大学、16所佛教学院，我办了电视台、报纸、出版社、中小学等，如今想来，台湾佛教能有现在的盛况，我也自觉这60多年，对台湾人心的净化和佛教的振兴，有了一点馨香的供养。也很感谢海内外各地的佛光人及认同我的朋友们，大家一起为两岸、为世界和平努力不懈。
台湾2300万人最可贵的资产，就是百姓的慷慨善良，遗憾的是，每到选举，少部分人强烈的意识形态，让台湾族群分裂，社会对立冲突，人民与政府相互抗争，选民与政党交相指责。在蓝绿的政争之下，台湾人的温和有礼，可以在一夕之间荡然无存。
我毫不隐瞒反对台独的想法，因为我生逢乱世，一生历经北伐、土匪横行、军阀割据、中日战争以及国共内战。当时生灵涂炭的苦难，时隔80年，记忆犹新，因此，对于两岸之间，我主张和平，因为战争的后果将是不堪设想。
我终其一生，推动实践僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行动。而对于两岸和平、世界和平，则是我毕生的盼望。我衷心的希望，台湾不要再有人我对立的祸患，不要只有蓝绿、没有对错是非善恶的观念。大家不妨想一想，假如没有了“中华民国”，我们的前途还能够和平安宁吗？大陆政府还会这么优厚的待遇我们吗？为了台湾的未来，我期盼蓝绿的恶斗、媒体的扭曲报导，都能停止下来。
经常有人说：世界最美的风景是台湾，因为人。最近又有人说：世界最丑陋的地方也是台湾，因为媒体造谣说谎、谩骂批评。为什么短短数年，台湾从最美丽变成最丑陋了呢？所有居住在台湾的人，我们都应该深思检讨。
许多人说台湾的崩坏，是不负责任的政客、盲目的选民与造谣的媒体所造成，三者恶性循环，扭曲了民主的价值与法制的精神。更令人忧心的，在政治选举的操弄下去中国化，对于中华文化、国族意识、家族源流的漠视与遗忘，让许多人背弃自己的传统，忘失了自己的根源。就像陈之藩先生所说的，成为一株“失根的兰花”。
这里我们所说的中国，是五千年中华文化孕育的历史中国、文化中国、全民中国，是民族血肉相连、不能改变的中华民族。你说，我们能称作英国人吗？我们能称作德国人吗？我们能称作日本人吗？所以，坦诚地告诉大家，我们都是炎黄子孙，这是无法改变的历史事实。
所谓“木有本，水有源”，台湾人的祖先，哪一个不是中国人呢？现在，台湾有少数人倡议台独不肯讲中国话，主张要讲台湾话。请问台湾话是哪里的话？台湾话不是福建话吗？福建话不也是中国话吗？福建也是中国的啊！你能不讲中国的福建话吗？
在全世界，台湾是保存中华文化最完整的地方，也以中华文化的传统为荣。中华文化重视春节、中秋节、端午节、清明节…，你能说你不要农历春节过年吗？中秋月圆，你能说你不要家庭团聚吗？清明慎终追远，你能说你不要为祖先追思扫墓吗？在台湾，我们每一个人，从小到大接受中华文化的滋养，这是我们共同的根源，你否定它，不肯接受中华文化，难道你要做一个宇宙人间无国界、没有根的游民吗？
俗谚说“呷果子拜树头，吃米饭惜锄头”，曾经我见过一份资料，康熙三十五年（1696年）编的《地方志》，记载当时的台湾隶属扬州管辖。我不禁欢喜，原来60多年来我没有离开过扬州。饮水思源，我们每一个人也都应该找出自己的根在哪里？我的父母亲在哪里出生？我的祖父母来自哪里？我的曾祖父母又来自何方？我曾亲闻习近平主席说“两岸一家亲”，我们能否认这种同根同源的事实吗？
我一生爱中国、爱台湾、爱中华文化，我和大家过去的祖先一样，在怒海余生中来到台湾，因此，惟愿国泰民安，别无他求。寄语台湾那许多本土派的人士，不要过于歧视外省人；居住了60多年，我不算台湾人吗？台湾会这么狭隘吗？难道大家的祖宗先辈不是渡海来台的中国人吗？
现在，假如我们两岸慈悲，共同以中华文化救台湾，还怕未来没有出路吗？蓝绿两党如果也有慈悲，还怕未来没有友好的希望吗？在此心香一瓣，祝愿大家平安吉祥。
（作者为南华大学创办人）
4.附注、心得、想法︰
看完有股淡淡的哀伤