※ 引述《ppp123 (3P哥)》之铭言：
: 中间选民评比
: 我从1998年国小开始碰政治 各种政治人物我都看多了 以前年代的候选人都喜欢用煽动群众的口语来造成族群分裂 近年来这类候选人越来越少 因为民智已开
: 今年出了一个会用话术来煽动群众的候选人 如果这在北部是行不通的 偏偏在南部原县区的农民特别容易被利用 这样欺负书读不多的民众 有点看不下去 选谁我都没意见 只是想尽一份心力让高雄有个好市长 国瑜很优秀但其迈可能较适合 选贤与能 没其他意思
:
呃
我想是这样。辩才无碍并不是说道理讲得出来就好。针对同样一个议题可能有正
反两种意见，而这两种意见非常有可能得到不相上下一样多的理据支持。换言之，光
是比赛谁有道理、谁最理性(ratio)是不够的。
西方古典时期的学问特别注重“自由七艺”(liberal art，这个词现在指人文学)
，因为这是成为一个自由人、成为一个有资格参与政治的公民必须有的基本素养。这
七艺之中就包括修辞学。而修辞学的作用，就是在依循理性、罗列理据之外，用最能
够调动情绪的方式来展演这些道理。这也就是所谓的雄辩(oratio)。
修辞学的手法之一是大量运用图像化的生动譬喻。这点其实就是韩国瑜的强项。
他很少直接说理，而是用其他具体的事物来替代，好比说馒头狮子头、蛋白蛋黄区、
秃子跟着月亮走等等。
西方古典时期的政治是在公开场合进行辩论的，这与现代的代议政治在议会、公
听会、政见发表会等相同场合较接近。可以说受过雄辩术薰陶、善于向公民表达、调
动公众情绪的候选人会比较占便宜。不过韩国瑜不是只有这样子而已。
说到辩论中的譬喻，并不单是西方人的强项；在先秦诸子争鸣、百家齐放的年代
，言论中的精采譬喻是很普遍的。除开老、庄、孟这类经典，还有记载纵横家言论的
战国策这样的说客教科书，有着诸如狡兔三窟、上善若水等等经典譬喻。
不过，中国的纵横家和西方的雄辩家有一点很不同；雄辩家是在公开场合发表言
论的，他的辩术必须经得起各方不同观点的围攻与车轮战，必须有最强的理性思辨。
相对的，纵横家游说的对象是君王，在理性之外，纵横家的话术受不受青睐，也很受
君主个人好恶的影响。
换言之，纵横家的看家本领之一，除了舌灿莲花之外，更重要的是刺探君主的真
实意愿。在辩才无碍之外，纵横家的能耐还在于“纵横”“捭阖”。“纵横”指的是
合纵连横，这里略过。“捭”是开，“阖”是闭的意思。在《鬼谷子》这样专讲纵横
家话术的经典当中，“捭”意味着鼓动游说对象或对手尽量发表意见，好针对他的意
向拟定对策，讨好或顺势反将一军。“阖”则是适时打断对方的畅所欲言，观察对方
的反应，好确认他的发言是真心的，还是言不由衷的诱敌之计。
总而言之，纵横家不但要能辩论，而且要能引诱对方辩论、使对方露出破绽。因
此纵横家的言论通常是有陷阱的－－他有时候卖个破绽出来，初看似乎不智，但反而
使对手因为见猎心喜而失去平衡、落入圈套。
讲白话一点，其实就是韩国瑜的钓鱼术啦。这个就不举例了，最近两个月大家看
了很多，版友都很懂地。