1.转录标题︰
若为BBS他板文章可免填 FB请写名称
凯达格兰、台湾与中华民国——回应蔡正元的不当发言
1.转录网址︰
※超过一行请缩址，若为BBS他板文章可免填※
http://www.peoplenews.tw/news/9f11cf16-3049-49af-860e-a89c7eb0f442
2.转录来源︰
※超过一行请缩址，若为 他板文章可免填※
民报
3.转录内容︰
※请完整转载原文 请勿修改内文与编排※
文／陈金万（北投社文化守护联盟） 2018-11-04 10:12
日本学者对大台北地区原住民族的命名——“凯达格兰”，容有疑义；但是，前立委蔡正
元于10月3日在“孙文学校”开设台湾史课程的记者会表示：“凯达格兰在台湾不存在！
”针对如此武断、草率的说法，族人若不能有所回应，社会大众对于凯达格兰的认识，可
能落入更大的迷思与误解！
“凯达格兰”一词的源起，固然始于20世纪初日本学者伊能嘉矩的调查与记录，但他所指
称的人群与空间范围，自1940、1950年代，甚至到今天，在学术界一直有各种反省与讨论
。有的认为“凯达格兰”是大加腊（注）一称的扩大与衍伸而来，也有人主张“凯达格兰
”是由三个族群所组成。
无论那一种说法，都代表当时的资料状态、研究成果或个别观点，这些我们都予以尊重和
理解。唯独“凯达格兰在台湾不存在”的说法，我们无法接受，因为无论是什么名称，都
不能否定外来人群移住大台北地区之前，本地居住着众多平埔原住民的事实。
解殖与被解殖的运动问题
所以，若要说：“凯达格兰在台湾不存在”，那就是对大台北和桃园地区有原住民族存在
的历史严重失忆，也忽略了近二、三十年来族人试图凝聚认同、恢复历史记忆的凯达格兰
族复振运动！无论是“凯达格兰大道”、“凯达格兰文化馆”和“凯达格兰基金会”的命
名都有经过我族耆老的同意，前二者的揭幕仪式也都有族人参与庆祝，此事绝不容他人说
三道四。
如果“凯达格兰在台湾不存在”，那么参与这个运动的人又算什么？我们的运动先驱难道
是一群没有灵魂的稻草人吗？我们的族人借力使力来复兴族群文化，不是把握住最好的时
机吗？其实，我们只是因为首都的地利之便而在道路正名的事情上走的比别人更快一步罢
了；若要算总帐，位居政经要冲的凯达格兰族在历代殖民者手上吃的亏，也不会比别的族
群少。
陈水扁在台北市长任内作出道路更名的决定，对凯达格兰族而言，只不过在恢复名誉上作
一点补偿罢了，最重要的还是带动土地和历史连结的反省。话说回来，除了族人以外，谁
又有资格替原住民族命名呢？是政府单位？是学者专家？还是民意代表呢？恐怕这些人的
意见都是参考用的，族人的看法才是最核心的关键！
我们知道，凯达格兰族里存有马赛（巴赛）、雷朗、龟仑等至少三种以上人群的语言。但
是，这些语言只留下一些单字、词组和歌谣，还有一些尚待研究和翻译的文书资料无人能
解。基本上，今天已经没有人能够再用族语作为日常生活沟通的语言了。
所以，按照语言差异来做族群分类的方法，对现在的凯达格兰族人而言并没有多大意义；
还有棓e人努力、分化族群力量的后遗症而得不偿失。除非凯达格兰族正名成功之后，
马赛、雷朗和龟仑的族语教学课程也能建制完成，那时候再来谈“凯达格兰”是否分家的
问题，也还来得及。
历史没有绝对原初的起点
历史本来就没有一个绝对原初的起点，一切都是持续变动的过程。就像“台湾”原本只是
台南安平一带平埔原住民部落的名称——“台窝湾”；但是，时间久了，此名的使用者越
来越多，指涉的范围也越来越大，它就变成了整个“台湾岛”的统称或通称。名称本来就
是“约定俗成”的事，只要是自然发生而不是刻意的人为操作，谁能说它错呢？！
如果按照蔡正元的说法：“台湾”是不是也不存在呢？只有白纸黑字写在宪法上的“中华
民国”，才是横跨台海两岸唯一真实的存在吗？其实，孙文当时对于台湾地位的看法也有
疑义，他曾三度来到台湾，并寻求日本当局对中国革命的支持。孙文并未明确主张台湾是
“中华民国”的一部份，反而认为台湾人应当在日本统治下先争取最低限度的自治。
蔡正元身为“孙文学校”台湾史的授课老师，对于这段历史应该不会感到陌生吧？这一切
都是历史变动的过程，包括中华民国实质有效的管辖范围也是一样，从原本不包括台湾的
“秋海棠”，到现在只剩下台澎金马。
当今局势的变化不可谓不大，如何捍卫“中华民国”的存在，恐怕才是蔡正元应该优先考
量的问题吧？否则，在光辉十月怎么对得起孙文呢？对不起，更正！怎么对得起武昌起义
的革命烈士呢？因为孙文当时不在场，他在美国看到报纸，才知道革命成功的消息……。
注释：大加腊（大佳蜡、大佳蚋、大加蚋）原指万华区新店溪边的平原或部落。清代道光
年间“大加蚋堡”设立之后指涉范围更加地拓大，到了日治前期它已经含盖台北市区超过
一半以上的范围；除了周边的北投、士林、内湖和文山4区之外，其它区域大都已经攘括
在内。大加腊一词发展到现代已经成为台北市区的代名词；在我族耆老的历史记忆中，一
般人称它为“市内”，在地族人则称它为“旧社”。
凯达格兰族团体和各社代表连署名单如下:
台湾平埔原住民协会 永进忠 理事长
自立长老教会新北投教会 潘慧安 长老
三貂社祭祀公业 林胜义 管理人
北投番仔厝保德宫 潘国良 主委
北投社文化守护联盟 陈金万 召集人
南崁四社文史工作者 陈卿峰 老师
大鸡笼社 潘江卫 头目后裔
北投社 翁正德 头目后裔
龟仑社 永深渊 头目后裔
里族社 李玉贞 族人
摆接社 林永飞 族人
淡水社 潘志宏 族人
唭哩岸社 潘柏宏 族人
4.附注、心得、想法︰
党国余孽开的学校还有人去上?