民进党的反核矛盾- 中时电子报
https://www.chinatimes.com/newspapers/20180920000780-260109
陈永峰
对日本而言，核能政策是包装在“小政治”里面的“大政治”。在日本，反核几乎等于反
美。退休的日本外务情报文官孙崎享在其所著《战后日美同盟真相》一书中说出战后日本
政治史的铁则：“反美或追求对美自主的政权，必然短命”。
这也正是为何理应追求国土永续保存的右派保守政权，特别是强调“找回美丽日本”的安
倍晋三，在311核灾后日本民意一片反核的浪潮中，依然坚持重启核电的根本原因。
民进党的党名虽然有“进步”二字，但她到底是进步左派还是保守右派，实在很难判断。
战后日本左派思想界长期存在“核能推进论”的系谱，最著名的当然就是2012年去世的思
想家吉本隆明。311核灾之后《日本经济新闻》刊出吉本的专访，他在访问中明言：“废
核，此一选项不存在。已经被人类拿到手的科技文明不会后退，也不可能后退。因为废核
和废人（现代社会），在文明史上是同一件事。如果把大胆走进危险境地的科学当成人类
的原罪的话，我们除了集结更多科学家以及现场工程人员的智慧，投入更多政府预算与企
业成本，创造更完美的防御措施之外，别无他法。”
也就是说对于左派原理主义者而言，“进步”与“原罪”是核能问题的两大面向，既然认
定“进步”是人类无可抑制的普遍冲动，此一冲动的存在本身既是人类进步的原动力，同
时也是“原罪”。这在非一神教的相对世界中，几乎无从理解。而将核能危险性的阻绝寄
望于“更”完美的防御措施，自然是依存于科学与知识“无谬”的理性主义之上，事实上
，强力现出文明社会非得与进步主义共存的宿命。
在无神且无左无右的台湾，核能问题难以讨论，无可避免地逸脱于科技文明史之外，除了
政治化之外无所立足。所以，看似站在进步立场的民主“进步”党，无厘头地反核；看似
站在保守立场的国民党也只能非常“现世”型地把核能当成低阶的电力供给、电价高低等
经济开发问题，或稍微上升一点的环境保存问题处理，从来没有能力说明保守派对于理性
万能的怀疑。
例如，从2015年前后开始，日企东芝因为在美国的核电投资失败以及连续性的财报作假，
引爆企业存续危机。但是，东芝是日美核能行政的附着物，所以为了让东芝回避《公司更
生法》的适用，日本政府和大银行可是使出了浑身解数。也就是说，东芝不能倒，不是因
为东芝这件公司的规模或重要性，而是因为东芝是日美核能科技合作的代表企业，以日本
经产省的层级而言，完全没有胆量让《日美原子能地位协定》发生破绽。
所以，民主进步党既要亲美，又要反核；既要亲日，又无力面对核食。不用怀疑，这样的
政党，当然进不了步啊！
（作者为东海大学日本区域研究中心主任）