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《芋论》是教廷改变中共，还是中共征服教廷
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芋传媒 TaroNews
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近日，梵蒂冈教廷和中共官媒同时发出消息，指教廷代表团将于本月底访问北京，梵蒂冈
与北京将就主教任命问题签署协议。报导指出，双方将仿照“越南模式”任命中国境内的
主教。
2013 年，越共总书记阮富仲出访梵蒂冈，与本笃十六世教皇会谈后，河内与教廷开始以
“越南模式”任命越南主教。关于此模式有不同诠释，但基本程序是由越南政府提供主教
候选人名单，再由梵蒂冈选择，经越南政府同意，由梵蒂冈任命；另一种解释是由梵蒂冈
提名候选人，经越南政府同意，再由梵蒂冈任命。显然后者状况下教廷的权力更大。但无
论采用哪种程序，中共和教廷在中国主教任命问题上将有制度化的合作。
中共与教廷龌龊已久。1949 年建政后，党国体制高度集权、组织严密、马克思列宁主义
无神论意识形态和政治宣传超级强化，自然容不得“帝国主义宗教势力”。中共扶植傀儡
教会“中国天主教爱国会”，自主自办，“自选自圣”产生主教，也不获教廷承认，乃至
被称为“裂教”。
多年来，中国地方天主教事务一直是中国和梵蒂冈角力的战场。无数地下教会神职人员和
信众因为坚守理想和仪轨而遭受打压和迫害，如今中共和教廷和解，以制度化的方式解决
主教任命问题，这种状况看似会得到缓解。
此次中共让渡出部分地方主教的任命权利，以换取中国境内教会与普世教会“共融合一”
的合法地位。表面上看来，这是梵蒂冈的胜利和进步。
1960 年代中期，梵蒂冈第二次大公会议后，教廷确切认可现代政治和社会文明的发展方
向，对教义进行了修订，并支持促进全球民主政治，人权保护和宗教自由。于是，天主教
传统的诸多国家，从南欧到东欧，从拉美到东南亚，民主化的进程都得到天主教会的助力
，台湾也不例外。这也成就了亨廷顿（Samuel Phillips Huntington）笔下的第三波民主
浪潮。
如今，面对七百万中国天主教信众，不知教廷是否仍可秉持这样的理念。然而，令人担心
的事，此次教廷的对手是中共，九千万党员，组织复杂而严密，政治运作熟练，手段残酷
，而且主宰著全球第二大经济体。实际证明，近年来这个政党数次利用国际社会给予的机
会，发展壮大自己，之后非但没有改善自我、遵守规则、融入文明社会，而是利用已有的
实力，试图破坏和改变既有规则，创造环境，成为霸主。面对如此对手或伙伴，教廷还能
再胜一次吗？
退一步，和这样政权合作的教廷，有能力保持独立和自我吗？事实上，就在月前，中共在
各省展开大规模行动，驱散基督教会，强拆教堂，这与中梵温存时的甜言蜜语形成巨大反
差。教廷对此听而不闻、视而不见，反而一味讨好北京，也令人失望。
中国对梵蒂冈的企图中，不可能没有台湾。尽管目前各方都宣称此次主教任命协议并无政
治意涵，但目前的态势发展显然对台湾不利。
台湾驻梵蒂冈的外交使节再提什么“相信教廷这样做，可以促成整个中国的宗教自由
”，不但是对中共政治和外交缺乏常识，对台梵前景的过度乐观，也是对台湾三十万天主
教徒缺乏责任。
4.附注、心得、想法︰
支那低能文明把政教关系拉回中古时代互争任命主教权的黑暗时代