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《陈信仲专栏》国民党有什么人格记念慰安妇？
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八月十四日，在台南的林百货前竖立了台湾第一座慰安妇像，由前总统马英九到场揭幕。
此事一出，不但引起争议，更在网络上引发日本网友的反弹与日本官方的回应。不过在台
湾社会的舆论圈中仍没什么热度，遑论有进一步的讨论。然而，此事在转型正义与历史议
题上有不容小觑的重要性，在可预见的未来也具有相当的危险性。即使在不注重历史的台
湾社会，这样的事件或许终究会销声匿迹，不过认清此事件的本质、预防即将发生的危险
，仍是我辈处于危机年代的台湾人必须尽的义务。笔者希望借由此文，负起一点历史洪流
中作为一个台湾人的责任。
慰安妇作为使国民党恢复正当性的工具
担当八月十四日慰安妇像揭幕活动主要的组织“慰安妇人权平等促进协会”，虽然宣称与
国民党没有关系，但经由网友查证，发现该协会的联络电话与国民党台南市党部一致。与
国民党在此议题操作上的勤奋两相对照，不难发现是国民党所主导的议题。
在年底地方选举接近、国民党遭到促转会与党产会的调查之时，如此操作议题也不难发现
国民党的用心。只是，国民党在总统与立委选举败选以来从未反省过自身在台湾史上的罪
恶，反而不断地闪躲、狡辩，甚至不惜与以前的敌人，也就是在国际上无处不打压台湾的
中国联手，甚至在立场上也与中国同调，明目张胆地攻击台湾的公民社会以及透过民主程
序选举的、代表台湾民意的政府，实在不得不让人顺理成章地认为，慰安妇议题不过就是
国民党透过伙同中国，对当前的台湾政府进行意识形态斗争，好让自己恢复正当性，简单
来说，就是让年底的选举留有几个席次，保存班师回朝的元气。至于慰安妇议题的本质与
台湾女性受难的生命史，仅是洗去乃至转移国民党历史恶名的卫生纸而已。
国民党替慰安妇发声的自我谬误与无耻
细究台湾史的人，不得不对国民党此次的慰安妇议题操作感到由衷地反胃与愤怒，大致举
出其中三点，就能知道国民党操作慰安妇议题，假意为慰安妇、女性与人权发声的谬误与
无耻：
其一，一九五二年，流亡的国民党在与日本签署的《中日和约》当中，放弃了所有关于战
争赔偿的请求权。在大中华民族主义之下，和约里当然也不会提及台湾人民理当有对日本
殖民时期受到的侵害与损失要求赔偿的权利。在中华民国体制下的台湾人就如此倒楣地丧
失一切与日本谈判的权利。反倒韩国于《韩日基本条约》中获得五亿美元的经济援助与贷
款。日后国民党主政下的中华民国也未与当时仍具邦交关系的日本提出类似的要求与协商
。[1]直到今天将被清算其历史不义之际，国民党才搬出慰安妇议题企图转移焦点与愤怒
，令人不齿。
其二，论起慰安妇，就不得不提及性质其实相仿，但没什么人忆起，国军在台湾本岛与金
门、马祖等战地设立，提供性服务的所谓“军中特约茶室”（1952-1992 存在）。两者同
样出于战争需要，征召、凌辱性工作者的行为，对日本皇军就必须大加挞伐；至于国民党
对于自身相仿的作为，居然将之淡化、美化为“军民乐园”。不禁令人怀疑，国民党是否
不具备羞耻的官能，可以脸不红气不喘地慷台湾人之慨，要台湾人遗忘自己也做过同样的
丑事。慰安妇至今尚且成为可被消费的议题，而八三么又如何呢？
其三，从二二八到白色恐怖，国民党对于台湾人抱持的不信任甚至将台湾人当成汉奸、皇
民加以屠杀、镇压的过去，在相关史料已逐渐明朗并推广的当代台湾，当然不必特地提醒
国民党。但把台湾人当日本人、当汉奸杀害、迫害的国民党及其党羽，今天一边骂台湾人
是“日奴皇民”的同时，又要“帮”台湾人“争取”日本殖民时期的权益，已经超越伪善
的程度，到达无耻的境地了。
结语：阻止第二次汉奸审判
愤怒之余，我们除了必须严加批判国民党无耻、从不反省的作为，更要清楚地认知，捍卫
台湾史与台湾人对自己历史的诠释权，是多么举足轻重的事情。从历史的反省，我们可以
得到相关的教训，以及随这个教训而来的行动目标：台湾人必须将国民党的影响力从台湾
岛上排除，既是因为转型正义的人权价值，也因为国民党从来不曾反省，甚至与中国互通
声气、彼此联手，要对台湾人施加第二次的汉奸审判。只要国民党尚在台湾的一天，台湾
人就无法好好反省与清算国民党之前的殖民历史，因为只要国民党与中国势力存在的一天
，任何日本的战争责任的言论将会落入中华民族主义的陷阱中，而被国民党与中国消费。
台湾人必须在历史认识中形成自己的主体，避免第二次汉奸审判的悲剧产生。
台湾人的公道，必须由台湾人自己来主持。
[1] 吴叡人，《受困的思想》（台北：卫城出版，2016），页136-137。
4.附注、心得、想法︰
831纪念像也立一尊