Re: [讨论] 我反文言文、我拒放端午

楼主: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2018-06-16 04:23:47
※ 引述《a874622 (流浪者)》之铭言:
: ※ 引述《plutox (网络上的芳邻)》之铭言:
: : 嗨
: : 我是对岸文化灭绝拹会(台湾分会)的一员,
: : 我恨文言文,
: : 支持文言文减少慎至从台湾消失,
: : 对岸文化陈旧于腐,
: : 儒道墨法名阴阳纵横杂农小说毁我辈三关,
: : 现在我发起“我反文言文、我距放端午活动”
: : 邀请厌恶对岸文化的人共相胜举,
: : 拒绝记念对岸文化的假期,
: : 有志之士在端午节自主上班一天,
: : 以端正是听。
: : 欢迎基督教信仰同胞加入(拒屈原自杀水鬼),
: : 觉青们给我弹出来。
通篇是废文,而且没有重点
: 虽然反串的很不专业,但文言文议题还是重申一下立场
: 台湾学校教育里,白话文和言文哪个教材份量重、时数多还需要还要争论吗?
: 除了高中国文这一门课程文言文占50%以外,所有科目的作业报告、课堂讨论、
: 教材编写与教师传授,白话文教育都占有绝对压倒性的时数与份量。
: 单单国文一科来看 国中高中国文加起来大约180课,
: 100年历史的白话新文学作品明明就占了将近120课,
: 3000年历史的古典文学作品约占60课,文言文哪有获胜 ?
: 是谁把他们对立起来 ?
你这段就是质疑说为什么文言文和白话文对立的议题
用的理由是;
1.文言文和白话文的历史长短不同
2.文言文的比例只有占三分之一
这里我的点评是;
先假设你的资料是正确的好了
你也没论述教授文言文的必要性在哪里的问题
这个问题没讲,之后论述比例多少都是假的
我直接在这段画个大叉叉就好了
再来是若是你认为文言文和白话文对立是假议题,
那你也要论述说白话文和文言文差别在哪里,以至于那是假议题
这里也没讲到
我直接在你的这段标题画个大叉叉就好了
: 国语文课是教“中文”,到了高中阶段进入古典文学的范畴是很正常的。
: 你去一个地方旅游留学,刚开始浏览自然风光、都市景观、美食小吃,待久了总是要
: 了解一点这个地方的文化渊源。国小、国中学了9年的白话中文,
: 高中课程概略浏览一下三千年中文的演变,欣赏选读一下各时期名家作品本就是再
: 自然不过了,况且白话文学作品依然占有一半份量。
点评;
1.为什么教中文可以推论到高中阶段进入古典文学的范畴是很正常的?
没解释,直接画大叉叉
2.综观文言文选材方面,跟台湾有关的只有少数一两篇,其他的全部是中国的历史地理
若按照你这里的推论
难道每个人都要去中国旅游吗? 去中国旅游是义务吗?
若是的话你要出机票钱和旅游费用吗?
再者就算去中国都市游玩当观光客好了,有必要学习他们的历史地理吗?
我想你去美国或日本玩都不会这么勤劳花十几二十年的时间学习他们的古典文学吧
这种推论直接画大叉叉
3.白话文学比重直接画大叉叉,这段是废文
: 台湾本土作家向阳、钟铁民、刘克襄、亚荣隆撒可努、廖鸿基.......
: 的作品从国小教材就很普遍了,中学120课白话文还不够安排台湾本土作品么?
: 砍掉梁启超、胡适、朱自清、徐志摩尚未成熟的白话废文也就算了,
: 这135位本土作家作品的八字到底是多重 ?
: 哪来的自信认为他们的作品能取代 左丘明、屈原、司马迁、诸葛亮、 曹操、
: 李白、杜甫、韩愈、李后主、苏东坡、罗贯中、施耐庵、曹雪芹..........
: 在中文发展史上的地位?
若按照这种推论干嘛不直接读易经? 干嘛不直接读四书五经? 干嘛不直接读孔孟老庄?
干嘛不读九流十家?
读左传,屈原,司马迁等等......的干嘛?
不是越早的,年代越久的经典越好吗?
左传,屈原,司马迁等等......有易经,孔孟老庄,九流十家,四书五经来的早吗?
若没有的话为什么要读?
点评;
这段推论的部分打个大叉叉
: 本土作家连署声明与国际接轨更好笑,比较一下王德威、
: 孙康宜发起的连署,到底是《剑桥中国文学史》主编孙康宜、
: 克鲁格奖得主余英时、把现代华文推广到哈佛大学的王德威比较能跟世界接轨,
: 废物政府什么都搞不起来,搞这种铲除○○○,打倒○○○的游戏最在行。
: 就像中东问题不能只看问题的表面,
: 什么文白之争,内里都是意识形态的斗争,
有谁支持什么的,用这个当作论证基础吗?
点评;
前面的问题没处理,现在跳到有谁支持什么的,然后结论是意识形态斗争
这里分成三个部分
1.前面的问题没处理;这整段可以画个叉叉
2.有谁支持什么的;这不是论证的理由,整段可以画个叉叉
3.意识形态斗争;什么的意识形态,怎么的斗争,怎么样分析意识形态,
斗争的结果又是什么也没分析
整句话是空的,但你是用这个支持前面的论述
也就是整段画个叉叉
点评的结论;整段画个大大的叉叉
: 日本中学国语文课本:
: https://read01.com/zh-tw/xOBmQ8.html#.WbhWdPmGN6r
: 上次会议虽然文言文调降派失败
: 但教育部和民进党高层积极运作翻案
: 最后结局一定会被砍
: 请有气质的女孩们支持高中国文保留至少30篇 经典文言文
: 一学期5篇文言文10篇白话文 实在不算多啦!
: 1.师说(闻道有先后 术业有专攻 传道授业解惑也 )
: 2.典论论文(文人相轻自古皆然 文章者经国之大业 不朽之盛事 )
: 3.六国论或过秦论 (仁义之不施 攻守之势异也 )
: 4.纵囚论 (上下交相贼)
: 5.赠卫八处士 长干行 (今夕是何夕 共此灯烛光的青梅竹马)
: 6.谏逐客书 (泰山不辞土壤故能成其大 河海不择细流故能就其深)
: 7.出师表 (鞠躬尽瘁 死而后已 临表涕泣 不知所云)
: 9.陈情表 (臣无祖母无以致今日 祖母无臣无以终余年)
: 10台湾通史序 (婆娑之洋 美丽之岛 我先王先民之景命 实式凭之)
: 11.原君(敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 供我一人淫乐)
: 12.留侯论 (匹夫之勇 拔剑而起挺身而斗)
: 14国殇 (操吴戈兮披犀甲 子魂魄兮为鬼雄)
: 15.李将军列传 (桃李不言 下自成蹊)
: 16.与陈伯之书 (暮春三月 江南草长 杂花生树 群英乱飞)
: 17琵琶行 短歌行 ( 大珠小珠落玉盘 对酒当歌人生几何)
: 18.长恨歌 (在天愿为比翼鸟 此恨绵绵无绝期)
: 19讨武曌檄 (入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主)
: 20.赤壁赋 (桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮余怀,望美人兮天一方)
: 21.岳阳楼记 (先天下之忧而忧,后天下之乐而乐)
: 22.桃花源记(阡陌交通,鸡犬相闻)
: 23冯谖客孟尝君(狡兔有三窟)
: 24.滕王阁序(落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色)
: 25.鸿门宴 (项庄舞剑意在沛公 尿遁始祖)
: 26.柳宗言寓言选(黔驴技穷)
: 27.黄州快哉亭记 (千里快哉风 )
: 28.春夜宴桃李园序 (浮生若梦 为欢几何)
: 29.念奴娇 水调歌头 (大江东去 明月几时有)
: 30.庄子秋水篇 (井底之蛙 夏虫不可语冰)
这段一样,同上段的问题,整段画个大大的叉叉
若你是写通识报告被我改到的话,可能这篇会是零分喔
作者: a874622 (流浪者)   2018-06-16 05:03:00
连日治时代台湾哲学家都可吹成胜过杜维明牟宗三的人我会在乎你的意见? 自己去查东京大学2016年语文入学试题日本古文1/4 中国文言文1/4 日本现代文学1/2还有今年8月杜维明要在北大办世界哲学大会 哲学大师云集称杜维明比不上洪裕宏的到时就可在世界哲学盛会上让我看看看台湾哲学大师压过学术主任委员与第二高票执委杜维明的台湾哲学风采当然跟有台湾价值研讨会相比 杜维明办的世界哲学大会只是个 NGO 不是吗 有台湾价值的研讨会比他尊贵重要多了日本东京大学文言文竟保留1/2 其中一半还是中国古文 也是个落伍的学校 日本课本古汉文保留比台湾想留得多 势必要落伍囉
作者: caelum (杨威利)   2018-06-16 05:32:00
东京大学想必没有日本价值,必为日本吱吱祖国人民唾弃。
作者: houseguy   2018-06-16 05:41:00
文化台独此风不可长...对不起列祖列宗..要务实一点 好乱
作者: a874622 (流浪者)   2018-06-16 05:45:00
东京大学 早稻田大学 东北大学 语文试题比例都一样某些人只要台湾价值上脑就开始胡诌 连世界哲学大会也就是个比不上台湾价值研讨会的NGO 台湾办一个有何难!! 呵呵
作者: hoos891405 (我也许把你忘记)   2018-06-16 06:07:00
以前中国搞文革,导致上一代台湾人文文史相关工作者平均素质比较好,现在台湾已经不行了
作者: houseguy   2018-06-16 06:29:00
抱中华文化才是死路一条..剩下的活路是被统..剧本这样走

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