※ 引述《ReeJan (长巷里的长影)》之铭言：
: 几个观察点：
: 1.民进党倾全党之力一定要拿到这个位子。
: 2.民进党现在跨派系都保吴音宁（新潮流：酒店梁 谢系：管碧玲 海派：王定宇等）
: 3.农阵叫嚣（徐世荣，农委会地下主委陈吉仲,当然还有吴音宁的表哥黄盛录）
: 4.吴音宁上媒体，直接上最有力打手郑弘仪节目（注意，不是周玉蔻喔）
: 5.民进党自己提市长候选人后，绿营名嘴围剿府内民进党人。结果没有任何一个名嘴
: 任何一个民进党政客要求吴音宁离开市政府
: 我推测，这个位子重要到有极大利益可以大家都有得分
: 这个位子到底为什么这么重要？
: 有没有版友有更清楚的资讯可以了解？
: 非常谢谢
让我们来看看民进党保的这个文青的一段历史。
抓到了，
你看，图利家乡社福团体吧！
老早就预谋了。
用19000元残菜收买老人。
爆雷：
文中有出现柯文哲和林淑芬喔。
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https://goo.gl/6W8eJY
愤怒摇滚救溪洲
天底下革命没有一次就成功的，反抗之后可以做一点积极的事。
”
农村的封闭、破败与沉睡是必然的，如果只有老人家。
但农村也会苏醒，孵梦，有一点点摇滚，如果有年轻人回来，无论这里是曾经离开的故乡
，或者新认同的故乡。
浊水溪北岸的溪州，就是那个摇滚起来的农村。
走上街头，走入体制，吴音宁(手持麦克风者)号召青年返乡归农，守护土地价值。钟圣雄
/摄影
溪州尚水 呼唤青年从农
下午两点，吴音宁走进溪洲复兴路上前身为“成功旅社”的农用书店时，店长巫宛萍正在
和两位从台中过来、专办小农市集的朋友，讨论“溪州尚水米”在市集贩售的可能。其间
又分神去招呼两名抬着一箱有机酱油进来的女人，说是要送给溪州的托儿所。
几天以前，台北市长柯文哲才来这里作客，看看老旅社，还带着“溪州尚水米”回家给老
婆。
农用书店正是溪州尚水友善农业公司的据点，巫宛萍、郑雅云、陈慈慧，加上两个高大的
男生阿铭和阿诚，五个三十岁上下的年轻人正在写一个青年返乡与友善农业的故事。
巫宛萍毕业于南艺大建筑艺术研究所，陈慈慧台大社会系，郑雅云台大中文系，两人在台
大参加农村读书会时就认识了，她们都不是溪洲人，不是农家子弟，那条把她们串连起来
的线，是乡公所主秘吴音宁。
溪州能种出优良稻米、芭乐，富含养分的浊水黑土是其关键。钟圣雄/摄影
三年不到，这一群人就把自己从稻米的初级生锻炼成货真价实的作实人(台语，意为种田的
)、不太会算计的生意人，保价收购台梗16号的“溪州尚水米”。
推广有机，销售不用农药与化肥的米。那不仅是志业，也是一种生活价值的选择。
诗人的女儿 上街头守护农村价值
台湾的孩子，没有人没读过吴晟的诗，他的散文。
离溪洲闹区，也就是成功旅社所在的复兴路还有一段路途的圳寮村，一座红瓦的三合院，
诗人、也曾经是溪洲国中生物老师的吴晟，在这里写作、锄地，和音乐老师妻子庄芳华养
大了三个孩子。守着母亲留下来的两甲地，后来他开始种树，种了三千棵台湾的原生树种
，誓愿把这里变成生态复育基地。
诗人吴晟(左二)对土地价值的重视深深影响下一代。
某种程度，三个孩子也是吴晟栽种出来但长成自己样子的树。大儿子行医，小儿子做音乐
；女儿吴音宁生来就是革命份子，她的理想其实很简单但也最困难，于公嘛，“一个快乐
健康的台湾”；于私，就“每天吃好吃的食物，看好看的风景”。
但从小小的乡村到一整个岛屿，太多的事情都朝着相反的方向发展。孕育自土地、属于农
村的价值，如纪律、守分、勤奋、简朴，亲像不再放水的田逐渐干涸。
离开圳寮到台北，成为人权律师，曾经是少女吴音宁对未来的想像，所以法律是她唯一的
志愿。考上东吴法律后，野百合学运之后的街头运动，她和在中兴大学念书、后来成为立
委的高中同学林淑芬，两人无役不与。那个理光头的大学生，吴晟的女儿，成了运动最鲜
明的标记。
有一天在学校旁边早餐店吃早餐，吴音宁读到一篇关于墨西哥查巴达民族解放军的报导，
她顺手在笔记本上记下来。那是1994年的一月，后来她完全不记得这件事；七年之后，她
到美国游学，因缘际会，顺着一腔莫名的热血转往墨西哥查巴达民族解放军自治区采访。
当地原住民问她来做什么，“噢，我回到台湾后就把你们的故事写给台湾人知道。”，承
诺之前，吴音宁其实还没有写作计画，这像极了她的性格，没有生涯规划，大胆闯荡，但
一旦“意气用事”的承诺了某件事，便认真去做。
这本书就是《蒙面丛林》。
《江湖在哪里》 看见农村出代志
法律条文充满人类制造的缺陷，街头又占去太多时间，吴音宁终究没有考上律师。但对台
湾农业来说，这是福不是祸。她决心从成长的土地出发，专心写一本台湾农业观察的报告
，于是回到了溪州。“妳倒转来ㄚ?”，隔壁的阿婆以为她是回来玩的。
老人家早已经习惯了年轻人一个一个飞出去，吞下寂寞。
其实大学毕业后，吴音宁也短暂的回家住过。但那时她很不能适应，“我和小学同学没有
连结，脑袋里想的，讲话的内容和他们都不一样。”，于是又离家到台中，在台湾日报当
编辑。
这一次，写作让她甘心情愿的住下来。面对着阿嬷的田，面对着吴老师简直如同一座小型
农业图书馆的资料，她深深陷入一种“原来，原来是这样！”的惊喜和愤怒。事情原来是
这样，台湾的农业政策，台湾的田园，是这样一段段被政治和经济穿肠破肚，挖空吃尽。
这本书，写了两年多，三十万字的《江湖在哪里?》，是2007年出版界的重量级大书，中时
开卷版年度十大好书。
但最坏的事情还没来。有一天，林淑芬很火大的告诉吴音宁，行政院版的“农村再生条例
”已在立法院一读通过，这条例让农地变更更容易，并强迫社区整合。看似宛救萧条农村
，但农村花园景观化?吴音宁读著条例，感觉不对劲，立刻出手写了一封“农村出代志”电
子邮件，提出警告和呼吁。这封信不断被转传，正在台大农学院读博士的蔡培慧也看到了
，一场由知识青年发起，再串联知识农民、老农、大学生和社区营造者的社会运动就此展
开，诉求的是农乡永续、土地伦理与环境正义，是谓“台湾农村阵线”。
公民团体聚集溪州，守护百年大圳