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作者: skyalso (见习时冒险者‧天亦) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 希腊14万人示威：马其顿是我们的 别国不能
时间: Mon Feb 5 22:30:01 2018
转贴刘仲敬文章：希腊 薛丁格的鄂图曼主义
(原文叫做“薛定谔的奥斯曼主义”，我把它改成台湾常见的翻译名称)
(因为有点长，我先说结论：刘仲敬表面上好像在说希腊，其实根本是在说台湾和中国)
(前略)
以前的东正教徒是没有民族概念的，只有宗教分歧的概念。拜占庭帝国行将灭亡的时候，
他们考虑的是，既然我们自己维持不住了，大明朝维持不住了，我们是干脆投降了鞑靼皇
帝呢，还是向日本天皇求援呢？希腊东正教徒考虑的就是，到底是向穆斯林的苏丹投降呢
，还是向西方的法兰克人或者北方的俄罗斯人投降呢？现在，他们考虑的就是要建立一个
新的共同体的问题了。这个新的共同体选择就是，到底是全世界的东正教徒都纳入沙皇俄
国的统治之下，等沙皇俄国有朝一日出兵收复了君士坦丁堡、复兴了第三罗马的伟业以后
，我们跟着沙皇走呢，还是效仿法兰西共和国的模式，建立起一个西方式的民族国家呢？
如果要效仿法兰西共和国的模式，这个新的希腊民族国家应该是有多大？什么人才是希腊
人，什么人不是希腊人？于是，类似于梁启超和汪兆铭在东京展开的那些争论，就在奥斯
曼帝国的希腊东正教徒当中迅速展开了。
对于他们来说，有利之处和不利之处是相同的。有很多地方的民族发明，例如像韩国
或者像波兰这样的地方，因为它们的历史上没有一个巨大帝国的光荣遗产，也没有帝国的
重大负担，它们的民族发明是比较好搞，就是本地的王公把他的祖先发明成为本地民族的
始祖就足够了，或者是把本地以前反抗外国侵略者的起义领袖发明成为本地民族的领袖就
行了。但是黄兴、宋教仁、汪兆铭这些人面临着的情况就更加复杂：他们是大清国的臣民
，大清国则是征服了大明才得到的江山，大清和大明之前还有孔子、孟子和三皇五帝的传
说。这样一来，你一方面可以说，他们发明民族的材料太丰富了，简直是多到使波兰和捷
克那些小国不能想像；另一方面，他们的负担也太重了。波兰和捷克只要发明出一个小国
就行了，但是他们要搞一个希腊就要面临一个问题：你这个希腊跟荷马史诗的希腊是什么
关系？跟伯利克里和苏格拉底的希腊又是什么关系？跟类似于大明朝的拜占庭皇帝的江山
是什么关系？跟类似于大清帝国的奥斯曼帝国的江山又是什么关系？自然，在十九世纪初
叶，大多数希腊民族发明家都抗拒不了诱惑，觉得这么多伟大的先人和这么多伟大的帝国
，如果不把他们发明成我们的祖先，那就太不够意思了。
当然，这些事情真要严格说来的话，也是说不过去的。例如，荷马史诗和三皇五帝一
样都是传说，是否存在是无法确定的。孔子和孟子虽然是历史上存在的伟大人物，苏格拉
底和伯利克里也存在于文明的辉煌时代，但是孔子和苏格拉底时代的希腊人和华夏人，他
们的后裔到哪儿去了呢？他们早已经被消灭了，早已在汉魏帝国垮台的永嘉之乱和罗马帝
国垮台的蛮族入侵当中消失得无影无踪了。在这一次大规模的蛮族入侵以后，还进行过三
、四次蛮族入侵。所以，近代希腊的人口和近代东亚的人口其实真正的时间也只有六百年
。对于东亚来说就是元末明初的时候才重新形成的人口结构，在那以前都是只有传说。对
于希腊来说就是，拜占庭帝国末期和奥斯曼帝国初期形成的人口结构才是稳定的人口结构
。
在那以前，不仅是传说，而且还有非常矛盾的现象。比如说，近代的阿提卡人和近代
的山东人，他们如果要说自己是苏格拉底和孔子的后代、再查查家谱的话就会发现，其实
呢，他们的祖先都是内亚来的游牧民。这些游牧民在入侵中原以后消灭了原先当地的孔子
、孟子留下来的那些居民，或者是，那些居民在张献忠式的内战和相互屠杀中自取灭亡，
然后这些游牧民接管了这片空地。结果，他们非但不是孔子、孟子时代的华夏人的一家人
，反而是这些人鄙夷的塞外蛮夷和敌人。近代的希腊人其实也不是伯利克里和苏格拉底的
真正的同胞，而是当时的希腊人鄙视的蛮夷。但是你要是按照帝国的原则、按照奥斯曼主
义的原则来发明民族的话，你势必走到这一步。
这一步还好，你一定要把实际上只有六百年的历史发明成为长达五千年，那也没关系
，这只是嘴上说说，还不涉及现实政治的问题，只是一个增加凝聚力的问题，而另一个更
严重的问题就是疆域问题。大明朝的疆域和大清朝的疆域都是有基本盘和殖民地的，十八
省是它的基本盘，同时也有许多有点像属地又有点像殖民地的藩属国。拜占庭帝国和奥斯
曼帝国的基本盘是从多瑙河到小亚细亚的托鲁斯山脉，在国势强盛的时候还拥有叙利亚、
埃及、突尼斯、克里米亚、高加索这些附庸国，在国势衰落的时候这些地方就独立、半独
立或者以各种方式丧失了。如果要发明一个希腊民族的话，你是不是要把这个基本盘统统
发明成为希腊的一部分？
如果是这样的话那就出现一个问题了：因为尽管历史上有大明朝和拜占庭帝国，但是
目前这个时候，你们毕竟还是大清朝和奥斯曼帝国的属民，并不是大明朝和拜占庭帝国这
些已经灭亡的政权的属民，在这种情况下你要按照奥斯曼帝国的方式发明民族的话，就会
一下子发明出两个民族。这种情况在清末也出现过：梁启超主张发明中华民族，意思就是
说，大清朝的臣民是一家，发明成为一个民族，但是你们满洲人要承认，你们也是黄帝的
子孙，你们也是中华民族的一部分，用这种方法把满洲人吸纳过来；而肃亲王和满洲的改
革派主张发明一个大清民族，这个大清民族的组成部分跟梁启超的中华民族是一模一样的
，他们也同样主张大清的满洲人和十八省的汉人同样都是黄帝的子孙，但是你们应该吸纳
到他们这个大清之下，如果你们不用大清而一定要用中华的话，你们就是反贼，你们就是
流亡的民运人士，是在帝国主义的支持下成心想要瓦解我们大清的阴谋家。
(中略)
希腊民族发明的主要核心就在圣彼得堡和敖德萨这两个地方，他们在这两个地方组织
了一个叫友谊社的团体（"Filiki Eteria" or " Society of Friends"，1814年9月14日
成立），我们可以合理地把它称之为希腊的同盟会。这个团体在希腊独立革命当中所起的
作用，就跟同盟会在辛亥革命中所起的作用是差不多的。同盟会或者希腊友谊社有一半的
人是日本人或者俄罗斯人，只有另一半的人才是大清国人或者奥斯曼人。同盟会的主干是
内田良平，没有他，孙文和黄兴是干不出什么事情的。友谊社则有一位外援，比内田良平
的地位还要更高一点，就是卡波季斯第亚斯（Ioannis Kapodistrias, 1776~1831），他
老人家在当时的官衔是俄罗斯帝国的外交大臣。如果孙中山的老朋友内田良平在辛亥年间
也能当上日本帝国的外交大臣的话，那么辛亥革命的时候他就不会输在袁世凯手里面了。
友谊社在俄罗斯帝国掌握了很多高官显爵，然后在奥斯曼帝国境内也掌握了很多东正教徒
的精英。
他们设计的希腊民国的计划，我们可以从地图上一看就知道，是包括今天的罗马尼亚
、保加利亚、塞尔维亚这些国家的。在当时，这些地方还没有把自己发明成为罗马尼亚、
保加利亚和塞尔维亚。当时，也就是在十九世纪二十年代，“塞尔维亚”只是一个地理名
词，“保加利亚”是一个历史名词，指的是历史上的伏尔加河流域的保加尔人，“罗马尼
亚”更荒唐一些，“罗马尼亚”连地理名词都不是，今天的罗马尼亚的土地上是摩尔达维
亚和瓦拉几亚这两个公国，是土耳其帝国的藩属国。“罗马尼亚”这个词在奥斯曼帝国的
词汇表中指的是一个行省——罗马尼亚行省（即“鲁米利亚”, Rumelia Eyalet,
1365~1867），是以今天土耳其的东色雷斯和今天希腊的西色雷斯为中心、包括了保加利
亚东南部和希腊东部的一个行省。
至于这些国家为什么会后来发明出这些词语，把自己发明成为罗马尼亚族和保加利亚
族，那是后来的事情，这离希腊民族的发明还有很长一段时间。我们现在只需要知道，希
腊主义在十九世纪初开始蔓延、开始吸引奥斯曼帝国的东正教精英的时候，今天罗马尼亚
、保加利亚和塞尔维亚境内的精英阶级就像是辛亥年间的湖南人和四川人曾经支持过炎黄
子孙和汉族的民族发明一样，他们曾经认为自己跟巴尔干半岛南端的希腊人都是希腊人。
也就是说，今天罗马尼亚人的祖先、保加利亚人的祖先和塞尔维亚人的祖先，他们都曾经
自认为自己是希腊人，就像是马英九至今在台湾还认为自己是中华民族和汉族的一部分那
样，他们的精英和领袖在1820年前后是参加了友谊社、参加了希腊的辛亥革命的。
(中略)
希腊王国像今天的种花冥国在福尔摩沙一样，它并不是一个完整的主权国家，而是英
法俄三国的保护国。英国签署条约，负责保证希腊的安全，如果奥斯曼帝国的军队越过阿
尔塔-沃洛斯线南下，英国的军队就要攻打奥斯曼帝国。这个条约是希腊安全的主要保证
，但是希腊因此在外交上也受制于英法俄三国，尤其是受制于皇家海军。三国不允许希腊
做的事情，希腊是不能做的。各大国召开国际会议，虽然当时没有联合国，不存在希腊加
入联合国的问题，但是希腊是没有资格跟奥斯曼帝国平起平坐的。奥斯曼帝国可以跟英法
俄一起参加国际会议，但是希腊没有资格参加国际会议。尽管希腊并不从属于奥斯曼帝国
，但是奥斯曼帝国在国际上是跟英国平起平坐的主权国家，而希腊只是英国的一个保护国
。从法理上讲，希腊王国是英国的保护国。《君士坦丁堡条约》和《伦敦协定》的重要意
义，就相当于是今天的《旧金山和约》和《与福尔摩沙关系法》对福尔摩沙的重要意义一
样。只要大英帝国的霸权仍然在地中海存在的话，土耳其苏丹是不敢打希腊的。
土耳其苏丹虽然不敢打希腊，但是土耳其境内的东正教徒和小小的希腊王国境内的东
正教徒并不肯善罢甘休，他们并没有忘记他们的希腊主义的理想，并没有忘记，在短暂的
辛亥革命期间，从来没有实施的希腊民国宪法和希腊民国临时约法是把整个巴尔干半岛、
乃至于小亚细亚的东正教徒都包括在希腊民国的范围之内的。因此，尽管政权是列强强加
给他们的，不容许他们造次，不容许他们随便反攻君士坦丁堡，但是他们在小小的希腊就
像国民党在福尔摩沙一样，没有忘记他们的“伟大理想”。按照十九世纪中叶——1840年
到1860年这个期间的希腊中学教科书和希腊的舆论，他们心目中的希腊民族不是今天这个
小小的希腊，而是包括罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚和小亚细亚西部的一个大希腊，所
有这些人都是我们希腊人的同胞。瓦拉几亚公国的人、士麦拿的人和君士坦丁堡的人来到
希腊，都是我们的同胞，正如北平、南京和武汉的人跑到台北一样，他们都是我们种花冥
国的同胞。尽管国王陛下在列强的压力之下不敢在外交场合公开这么承认，但是民间的报
纸和主要政党都是这么说的。
希腊王国实行议会制以后的第一任首相马夫罗科扎托斯（Alexandros
Mavrokordatos, 1791-1865），按照我们现在的话说，他是罗马尼亚人。现在的希腊中学
生看到这样的故事就觉得大脑不断地打转，这到底是怎么回事？为什么我们希腊人的首相
要由罗马尼亚人担任？二十二世纪的福尔摩沙中学生如果读到二十一世纪的福尔摩沙历史
也会感到很奇怪，我们的总统为什么要让一个名叫马英九的湖南人来担任？我们的舆论领
袖为什么要由一个叫做龙应台的湖南人来担任？但是1840年左右的希腊王国就是这样的，
朝廷里面当首相的是今天的罗马尼亚人，在民间当舆论领袖的也是今天的罗马尼亚人。但
是我们要注意，我刚才用“罗马尼亚”这个词其实是个误会，当时“罗马尼亚”这个词根
本不存在，当时只有一个地理名词“瓦拉几亚”。
按照希腊人对“伟大理想”的看法，“伟大理想”这个词如果翻译到现在的中文世界
的语境的话，那就跟国民党所谓的那个“反攻大陆”是差不多的，它的意义就是要打回君
士坦丁堡去，君士坦丁堡自古以来就属于希腊，君士坦丁十一世天子守国门，国君死社稷
，是我们伟大的民族英雄，驱逐鞑虏恢复中华的事业还没有进行到最后一步，最后一步我
们还是要打回君士坦丁堡的。这样就产生了一个非常奇特的现象：按照我们现在中文世界
的话说，朝廷是卖国的，是帝国主义的傀儡，不敢承认希腊主义的概念，但是议会选出的
首相和民间的舆论领袖是像今天福尔摩沙的马英九和龙应台一样，坚决地说，瓦拉几亚人
、君士坦丁堡人跟雅典人没有什么区别，过去、现在和未来都是我们希腊民国的一部分。
希腊王国尽管现在是一个希腊王国，但它早晚有一天会恢复成为历史上的拜占庭和所有希
腊人的国家的。现在的希腊国王在列强的压力下只说自己是“希腊国王” （ King of
Greece），而不说自己是“全体希腊人的国王” （ King of the Hellenes），这就是丧
权辱国，我们早晚要推翻他。于是接下来，在1860年左右，在政府内部的马英九和民间的
知识分子龙应台的有力支持下，小小的希腊王国发生了自己的五四运动。五四运动的结果
就是，帝国主义支持的巴伐利亚国王在雅典坐不住，自动宣布退位（1862），回到德国去
了，希腊的革命青年占领了雅典。革命青年和革命军官占领了雅典以后，决定迎接丹麦的
乔治亲王为国王。这就是希腊王国的格吕克斯堡王朝（House of Glücksburg）。
格吕克斯堡王朝的国王的头衔就不再是“希腊国王”，而是正如马英九和龙应台所希
望的那样，是“全体希腊人的国王”。这两者之间的差异就像是中华民国和福尔摩沙国的
差异一样大。希腊主义的领土也是根据同样的方式规定的。所以国王如果说“我是希腊国
王”，那就等于是阿辉伯说种花冥国在福尔摩沙、我的领土只限于列强划给我的巴尔干半
岛南端这一个小小的三角形；如果我像格吕克斯堡王朝的国王那样说“我是全体希腊人的
国王”，那就不得了了，我的国土跟拜占庭帝国一样大，跟辛亥革命时期的希腊民国或种
花冥国是一样大的，席卷整个巴尔干半岛和小亚细亚的西部。不用说，任何一个列强都容
忍不了如此巨大的野心。这样一来的话，就把希腊投入了一场永远不会胜利的反攻大陆的
事业当中，希腊王国就是因此而中断的。
希腊王国的格吕克斯堡王朝之所以能够对自己的反攻大业抱有如此伟大的信心，当然
不是因为小小的希腊这一点点人口或者资源。如果真的算人口或者资源的话，那么结论大
概是这样的：福尔摩沙有两千多万人，海外华人有四千多万人，桂枝有十几亿人口，种花
冥国如果要实现宪法爱国主义的话，那它就要依靠福尔摩沙的两千三百万人，然后再通过
侨务委员会去统战海外的四千多万人，然后再把这十几亿人也争取过来，实现伟大的反攻
大业。希腊主义的情况是这样的，希腊王国的人口最初只有七十五万，最后也只不过一百
多万，奥斯曼帝国境内可以算得上是东正教徒、可以发明成为希腊民族一员的人口大概是
两千多万，再加上海外和全世界的希腊侨胞，这些希腊侨胞的总人口大概也有一千多万，
于是一百多万的希腊国的希腊人要统战全世界大概一千万左右的希腊侨民，然后再要发动
奥斯曼帝国境内的大概两千万的东正教徒起来革命，建立一个跟拜占庭帝国一样大的希腊
民国。这就是“所有希腊人的国王”和希腊人所谓的“伟大理想”所包含的民族发明学的
实质含义。
他们为什么认为这种民族发明学是很容易成功的呢？这个逻辑跟常凯申的逻辑是差不
多的。常凯申认为，“土耳其苏丹在巴尔干半岛和小亚细亚的暴政不符合历史潮流。他现
在虽然有十几亿人口，但是这十几亿人口都不向着他，专制独裁早晚有一天会结束。独裁
结束了以后，那么湖南人黄兴曾经是我们的同胞，湖南人龙应台现在是我们的同胞，未来
湖南人的子孙为什么不能是我们的同胞呢？大明朝过去存在过，拜占庭帝国过去存在过，
孙文和黄兴的种花冥国过去存在过，那么等到XXX像泡沫一样破灭以后，这些人难道不会
自动地回归到我们伟大的复兴基地这一边，建立我们伟大的种花冥卒吗？”
同样的道理，希腊王国的马英九也是这么认为的。他认为，“倒行逆施的奥斯曼帝国
专制统治早晚会自动垮台，然后在垮台以后，奥斯曼帝国的东正教人口，无论你在塞尔维
亚、瓦拉几亚、士麦拿还是君士坦丁堡，最终都会像历史上的苏特佐斯和卡拉乔尔杰一样
回归到希腊来，未来的希腊又将恢复到辛亥革命时期的辉煌状态，从多瑙河到爱琴海，从
爱琴海跟托鲁斯山脉，将会跟俄罗斯帝国和德意志帝国平起平坐。我们现在的希腊虽然只
有福尔摩沙那么一点点大，但是过去和未来的希腊都像俄罗斯帝国、拜占庭帝国和奥斯曼
帝国一样广阔。我们为什么会如此目光短浅，只盯着目前这个小小的福尔摩沙，忘记了还
有大明朝的十八省江山最终都会属于我们呢？”当然这个逻辑听起来也是很合理的，只是
要有两个前提：第一个前提就是，奥斯曼帝国的专制统治确实是像预言的那样会倒台；第
二就是，在奥 曼帝国专制统治倒台的过程当中，沦陷区的十几亿人民真的是心向着种花
冥国，真的愿意跟你做一家人。这两件事情都不是自动发生的。
(中略)
但是土耳其在十九世纪后期励精图治、搞改革开放的那一段时间，对希腊的希腊主义
者来说就不是好日子了。按照他们原先的预言，土耳其帝国将会在专制腐败当中倒台，然
后他们自然就会反攻大陆了。但是眼看着土耳其如此的励精图治，而且跟希腊的主要保护
人大英帝国勾结在一起。英国人和土耳其人的关系一旦搞好了，希腊人反攻君士坦丁堡就
永远没有机会了。要知道，在希腊人的眼里面，台北或者雅典是一个不足道的城市。希腊
人的第一大城市是君士坦丁堡，第二大城市是士麦拿，第三大城市才是希腊王国的首都雅
典。台北的中华民国政府认为北平和南京对它是非常重要的，台北只是一个地方性城市，
雅典的马英九和龙应台对小小的希腊王国的感受也是这样的。他们看到英国人跟奥斯曼帝
国搞在一起了，真是看在眼里恨在心里，然而却又没有什么办法。
第二个问题更加致命，第二个问题就是，在奥斯曼帝国统治下的这些希腊东正教徒，
在万恶的鞑靼皇帝或者康米主义者统治下的这些大明十八省的居民，他们经过了几代人的
统治之后，会不会还像在辛亥革命时代那样愿意支持汉族或者种花冥族的发明呢？事实证
明他们不愿意。这倒不是说他们对奥斯曼土耳其很满意，他们在希腊王国产生以后仍然在
持续的革命。革命以后的结果就是，今天的塞尔维亚、罗马尼亚和保加利亚都在自己的革
命党的统治之下从奥斯曼帝国当中解放出来了。但是有一个很大的麻烦就是，他们并不认
在福尔摩沙的种花冥国政府。因为道理很简单：谁给我们援助、支持我们反对奥斯曼苏丹
，谁才是我的亲人，小小的希腊王国根本支持不起反攻大陆的伟大事业，他们的支持都是
在嘴上。革命是需要钱的，是需要枪砲了，钱和枪砲从哪里来？从俄罗斯沙皇这里来。瓦
拉几亚的革命家带着俄罗斯的卢布和军队建立了今天的罗马尼亚，保加利亚的革命家建立
了今天的保加利亚，塞尔维亚的革命家建立了今天的塞尔维亚。他们建立了国家以后就自
然而然地产生了一个感想：天下是我打下来的，如果要论功行赏的话，我们酬谢一下俄罗
斯沙皇和俄罗斯军队，他们帮了我们很大的忙，那倒也罢了，我们为什么要酬谢你们希腊
人呢？你们希腊人躲在台湾海峡的背后，既不出一毛钱给我们，也不出一个兵，然后我们
还要迎立你们的国王做我们的国王，这是不是不公平？我们的革命领袖为什么不能自己当
国王呢？
你想一想，在蒙古帝国灭了大宋朝以后，大宋的遗民志士也是企图复辟大宋的。当年
刘福通、韩林儿和朱元璋起兵反元复宋的时候，他们打出了两条口号，一条就是重开大宋
之天，改元龙凤，自称大宋皇帝，第二条就是藉精兵于日本，希望日本的幕府出兵来援助
他们。但是天下打定了以后，请问这个天下是姓朱还是姓赵？朱元璋在南京坐上了皇帝宝
座以后，他就觉得天下是我老人家打下来的，大宋皇帝算老几？我打天下的时候，我怎么
没看见大宋皇帝跑出来给我帮忙啊？你当年不给我帮忙，现在做皇帝的时候我为什么要把
皇帝的位子让给你？于是他就自己建立了一个大明朝。大明朝被满洲人灭亡的时候，郑成
功发兵北伐，到了长江江口，他著红衣祭天，著黑衣祭地，着白衣祭明太祖朱元璋，说出
了一段台词：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱”
。后来他是打了败仗，没法说。如果他像朱元璋一样驱逐鞑虏恢复中华成功了，那么他郑
成功在南京城建立的这个政权，他还肯还给朱家天子吗？我们如果稍有政治常识就可以看
出，他必然另外建立一个郑朝，自己成为郑家天子。朱家天子算老几，天下不是你打下来
的，你给我滚一边去。我虽然在起兵的当时打着反清复明的旗号，但是我起兵胜利以后，
我必然要建立新朝的。
巴尔干半岛的这些革命家也是这样的，我们革命胜利以后为什么还要迎立你们希腊人
的那个没有立一点功劳的国王呢？我们难道不能到德国去、到俄国去迎立一些王子，这些
王子可以把德国和俄罗斯的支持带给我们。当然他们实际上就这么做了。这么做的结果，
自然会使希腊的希腊主义者很不高兴。于是他们就大骂起来：“你们背叛了孙中山先生的
革命伟业，背叛了辛亥年的临时宪法。希腊民国宪法写得明明白白，布加勒斯特是希腊民
国自古以来的领土。当年辛亥革命的时候，是布加勒斯特的革命者打响了武昌起义的第一
枪。你难道能够设想武昌人发明一个荆楚利亚民族，然后建立一个荆楚利亚王国，说荆楚
利亚王国不是我们台湾的种花冥国的一部分吗？武昌起义的革命先烈如果知道你们会这么
干的话，会从坟墓里面翻身的，会骂你们这些不肖子孙。”
但是实际情况正是这样。1821的布加勒斯特起义是希腊民国起义的第一枪，今天雅典
的这个希腊国是由布加勒斯特的革命家建立起来的，但是同样这一批布加勒斯特的革命家
的子孙等到1859年再次革命成功、建立瓦拉几亚和摩尔达维亚联合大公国的时候，他们的
脑筋就活络起来了，就觉得凭什么要把王位让给你们雅典那些一点危险都没有冒的亲王？
难道我们自己没有亲王吗？我们没有也可以到其他地方去请呀，于是我们自己建立了一个
罗马尼亚王国。这个王国为什么叫罗马尼亚呢？就是因为在我们瓦拉几亚的人民当中还有
很多人——在我们湖北人民当中还有很多人抱着糊涂的想法，认为我们湖北曾经是种花冥
国的一部分，我们瓦拉几亚曾经是希腊民国的一部分，现在我们仍然是希腊人，不是的，
现在我们要把民族重新发明一下，我们要把我们自己叫罗马尼亚人。
为什么叫罗马尼亚人呢？因为古罗马皇帝图拉真曾经打进过多瑙河外的土地，在这里
建立了一个叫做达基亚的罗马行省，后来还没等到蛮族入侵的时候，罗马人就觉得这块土
地最没有价值，迅速把它扔掉了。在今天的罗马尼亚的漫长历史当中，罗马人统治达基亚
的这段历史是最短暂的。近代的罗马尼亚起源于土耳其的瓦拉几亚公国，无论从人种上、
政治上、法统上、历史上和任何方面，都跟罗马人建立的图拉真的达基亚行省没有任何关
系。但是罗马尼亚的民族发明家在1859年面不改色地决定，今后我们不再是希腊人，而是
罗马尼亚人。雅典的龙应台和马英九听到这个消息的感受，就像是今天台北的国民党人如
果听到武昌的革命家决定，我们要建立一个荆楚利亚民国，把自己发明成荆楚利亚民国政
府，从此永远不再认种花冥国的感觉是一模一样的。但是他们的军队不够强大，革命不是
他们打响的，也不是他们打胜的，而且罗马尼亚这拨革命家还有俄国人做后盾，所以他们
只有干瞪眼，没有办法。
保加利亚的情况也是这样。保加利亚革命成功，除了本地的革命家以外，主要是依靠
俄国军队的支持。于是，他们也很害怕希腊的国民党人仅仅凭放嘴炮就把他们的王国拿去
，于是他们就另外发明一套保加利亚的神话。保加利亚民族是怎么产生的呢？希腊革命时
期的保加利亚也是希腊的一部分，就像是辛亥革命时期的湖南、黄兴和宋教仁的湖南是汉
族的一部分一样，这是没问题的，但是1878年柏林会议时期的保加利亚就已经发明出了另
外一个保加利亚民族。什么叫保加利亚民族？保加尔人。保加尔人住在哪里？住在伏尔加
河沿岸。他们跟匈奴人、柔然人和中亚各游牧民族是一家。在历史上，这支保加尔人曾经
带着他们的骑兵，像突厥人、鞑靼人、蒙古人、满洲人围攻北京城一样，打到君士坦丁堡
的城下，围攻过拜占庭皇帝，从拜占庭皇帝那里捞了很大一拨子女玉帛才走。但是近代的
保加利亚的主要居民跟希腊东正教徒没有任何区别，只是这些人当中有一部分后来改信了
伊斯兰教，因此他们七成是希腊东正教徒，三成是穆斯林。他们的祖父，一点没有问题，
在1821年希腊的辛亥革命当中曾经说我们是希腊民军的首领，跟布加勒斯特起义的希腊民
军、跟伯罗奔尼撒的希腊民军是一家人；但是现在他们改主意了，他们搞了二次民族发明
，他们把自己发明成保加利亚人。
至于为什么要发明成保加利亚人也有一个很简单的原因，这就跟芬兰人要把自己的语
言发明成为芬兰-乌戈尔语族是一样的，目的就是要跟瑞典人和俄国人划清界限。你们不
都是欧洲人吗，我们就要说我们是亚洲人。保加利亚人也是这样的，你们不是说我们是希
腊人吗，对不起，我们要告诉你们，我们自古以来就不是希腊人，我们不但不是希腊人，
我们连欧洲人都不是，我们是中亚细亚人，这下你们希腊国民党人还有什么话？你们希腊
国民党人不是最讨厌那些中亚细亚的蛮夷吗？不是你们一天到晚喊著驱逐鞑虏恢复中华、
跟那些中亚细亚的蛮夷不共戴天吗？很好，我告诉你们，我们不是希腊人，我们跟你们不
是同胞。我们湖南人不是汉族的一部分，我们是苗族蛮子的一部分，看你还认不认我们是
一家，还争不争我们的土地。保加利亚人就根据这样的逻辑把自己二次发明，从希腊人、
希腊东正教徒、希腊主义者发明成为保加利亚的爱国者。
在这种情况下，希腊人的希腊王国就充满了类似于台北黄复兴党部的疯狂和挫败情绪
。他们看到，历史出了毛病，世界正在向他们预见不到的方向运转。一方面是奥斯曼帝国
不但没有因为专制和腐败迅速倒台，反而好像变得越来越富强了。原先极度歧视、很想打
进奥斯曼帝国的西方列强在英国人的带领之下，居然还跟改革开放的奥斯曼帝国当局做起
买卖来了。一方面是看到，奥斯曼帝国统治之下的这些十八省居民，原先被认为是自己的
同胞、最亲爱的三民主义者和炎黄子孙这些人，居然发明起民族来了，他们居然说自己是
巴蜀利亚人，说自己是荆楚利亚人，说自己是湖湘尼亚人，他们居然不承认自己是汉族了
，这样还能得了吗？这样再过二十年，我们的事业岂不是要整个落空了？但是他们的倒霉
事情还不过是刚刚开始。进一步的倒霉事情发生在小小的希腊王国国内。如果刚才这两件
倒霉的事情只是发生在奥斯曼帝国境内，还不是希腊王国境内，还不是在福尔摩沙境内，
还有点可以安慰的话，那么第三件事情，最不可安慰的事情发生了：希腊王国境内出现了
一位新的知识分子，他叫帕利斯（Alexandros Pallis, 1851-1935），他建议进行第二次
文字改革，用通俗希腊语（Demotic Greek）取代白话希腊语（Katharevousa）。
我们要注意，希腊语其实有三种。第一种希腊语就是古典希腊语，就是荷马史诗的希
腊语，柏拉图作品的希腊语。这个古典希腊语虽然还有人能认识，但是认识它的人大部分
都在西方国家，希腊本土已经没几个人看得懂了。这就好像是孔子时代的汉语，谁认识孔
子时代的汉语呢？大部分都在日本，反正孔子老家的那些人已经没有几个认识孔子时代的
汉语了。第二种希腊语就是我们刚才介绍的希腊的胡适之——科莱斯发明出来的那种白话
希腊语，就是以古典希腊语为原料，尽可能地为拜占庭帝国、奥斯曼帝国各地的希腊人都
可以使用而搞出来的标准语。它不像文言文那么难懂，但它也是一种书面文字，它跟各地
的方言发音都不一样。他老人家之所以要把希腊语发明成这样，是因为他考虑到，将来独
立建国的希腊民国是包括从多瑙河到托鲁斯山脉的一个巨大的、硕大无朋的大希腊的，也
就是说，他发明的白话希腊语必须让布加勒斯特人、君士坦丁堡人、士麦拿人、贝尔格莱
德人、雅典人和塞浦路斯人都能看懂。但是众所周知，布加勒斯特、君士坦丁堡、士麦拿
、贝尔格莱德、雅典和塞浦路斯各地的方言不一样，他们彼此之间谁都听不懂谁。所以他
制造出来的这种白话希腊语跟原来的文言文一样，是哑巴语言，是只有文字没有发音的。
如果讲发音的话，各地的发音仍然听不懂。
我们敬爱的帕利斯，他是十九世纪末期的人，他就相当于是在阿扁时代出生的一个新
福尔摩沙人，他从来没有见过大陆上的种花冥国是怎么回事，他只认识台南乡下的阿公阿
婆。然后他就感到，种花冥国的中学教科书上给我们讲的这种文字跟台南阿公阿婆说的方
言土语不一致，对于阿公阿婆是太不方便了，而阿公阿婆毕竟是占人口的80%，我们不能
仅仅为了20%受过教育的上等人服务，我们也要让本土人民有自己的乡土文学。于是帕利
斯就在希腊王国内部搞了一个通俗希腊语。这个通俗希腊语是今天的绝大部分希腊人能够
使用的语言，也就是把阿公阿婆的方言土语用拼音的方式翻译出来、写下来，在英美传教
士的帮助之下把圣经之类的重要文献翻译出来，然后让阿公阿婆受到教育。这种文字既好
懂也好认，所以迅速地传开来。尽管在1860年的时候只有最没有教养、最没有文化的人才
讲通俗希腊语，但是在1960年的时候，90%以上的希腊人——就是今天的希腊共和国的居
民——都已经讲通俗希腊语了。
但是通俗希腊语刚刚产生的时候，立刻就遭到了希腊的马英九和龙应台的愤怒谴责。
他说你这样太目光短浅了，这样做你虽然方便了福尔摩沙的阿公阿婆，但你要想想，等我
们反攻大陆以后，湖北人怎么办，四川人怎么办，浙江人怎么办？你搞出来的这种台语也
只有台南的阿公阿婆才能够听得懂。到了成都，成都人怎么跟你交流？到了武汉，武汉人
怎么跟你交流？到了南京，南京人怎么跟你交流？你这么样搞，名义上是把新文化运动进
行到底，但是实际上是要断送我们反攻君士坦丁堡的希望。然后双方就进行了我们都很熟
悉的各种骂战。双方之间骂了几十年，但是最后真正起作用的还是政治形势。因为希腊人
正如我们现在所看到的那样，终归是未能光复君士坦丁堡，而希腊第二共和国建立以后，
最后享有的仍然是列强划给他们的巴尔干半岛南端的这一小块，而南端的这一小块使用的
方言就是“福尔摩沙方言”，也就是通俗希腊语，所以最后的结果是通俗希腊语胜利了。
在最后的关头，就是奥斯曼帝国在第一次世界大战失败的最后关头，希腊王国格吕克
斯堡王朝的马英九和龙应台看出，这一次就是最后的机会了。奥斯曼帝国解体的最后关头
，如果我们再打不回君士坦丁堡和伊兹密尔，以后我们就再也没有这样的机会了。土耳其
苏丹倒台、奥斯曼帝国各地陷入大洪水状态的时候，我们正应该解放各地的希腊人民。于
是，这一次出兵就在康斯坦丁国王的领导下进行。康斯坦丁国王之所以叫康斯坦丁国王，
理由也是很希腊主义的，理由就跟台湾的新党领袖把自己叫做赵少康的理由是一样的。我
们都读过《罗马帝国衰亡史》，知道拜占庭帝国灭亡的时候，最后一位皇帝叫做君士坦丁
十一世，他死于乱军之中，于是就自动变成了皇汉青年的崇拜对象，天子死社稷。然后格
吕克斯堡王朝的国王乔治在希腊主义者的教育之下，把自己的儿子和将来的王位继承人取
名叫做康斯坦丁——“康斯坦丁”和“君士坦丁”是一个词，只是翻译方法不同——而且
还叫“康斯坦丁十二世”。
这就很妙了，“康斯坦丁十二世”这个称号就是“一个中国，各自表述”的希腊版本
。在列强的眼里，在英国人、法国人和俄国人眼里，希腊王国祇有一个康斯坦丁一世，因
为希腊王国是十九世纪才开始的，希腊王国维特尔斯巴赫王朝的国王叫做奥托（
1832-1862在位），希腊王国格吕克斯堡王朝的第一位国王叫做乔治（1863-1913在位），
乔治的儿子叫做康斯坦丁（1913-1917 & 1920-1922在位），他既然是第一个名叫康斯坦
丁的希腊国王，那他当然应该是康斯坦丁一世。但是希腊人自己却坚持要把这位国王叫做
“康斯坦丁十二世”，为什么呢？在他们心目中，你把他叫“康斯坦丁一世”，就等于说
他只有权利统治小小的希腊王国；但是他是所有希腊人的国王，也就是拜占庭皇帝继承人
，所以他的法统、君统来自于殉国的崇祯皇帝，也就是君士坦丁十一世，所以他是拜占庭
帝国的康斯坦丁十二世，而不是希腊王国的康斯坦丁一世。这个区别很重要，比如说，如
果你说今年是公元2017年，那你就错了，你太政治不正确了，你应该说今年是中华民国
106年，从辛亥革命算起，这样你才能把福尔摩沙的种花冥国跟孙中山和黄兴的种花冥国
接上号。也就是根据这个理由，所以“康斯坦丁一世”必须变成“康斯坦丁十二世”，赵
少康必须从生下来就叫“赵少康”。什么叫“赵少康”？少康复国，就是这个意思。
从“康斯坦丁十二世”这个名字你就可以看出，他是在希腊人称为“伟大理想”的教
育之下长大的，希腊人的“伟大理想”翻译成种花冥国的术语就叫“反攻大陆”，也就是
说，他是一位在这种影响熏陶下长大的“黄复兴”青年，我们可以简单地把他称为希腊的
洪秀柱。这位希腊的洪秀柱看到了奥斯曼王国倒台的伟大时机，觉得这是我们光复最后的
时机，于是以希腊倾国之力，在小亚细亚登陆，跟土耳其的民族发明家、出生在希腊王国
境内的萨洛尼卡的穆斯塔法·凯末尔打了一场硬仗，结果被凯末尔打得大败，丢盔卸甲地
逃回雅典（Greco-Turkish War，1919-1922）。最后双方交换人口（1923），希腊王国境
内的穆斯林全部搬到土耳其去，土耳其境内的希腊东正教徒全部搬到希腊王国。也就是说
，伊兹密尔和小亚细亚的那些本来是康斯坦丁十二世国王企图解放的遗民，这一下是彻底
背井离乡了。这样的事情如果搬到种花冥国的福尔摩沙那就等于说是，国粉集体搬到大陆
去，在大陆建立一个种花冥国，而大陆的闽南语居民则集体搬到福尔摩沙去，建立一个台
语国家，然后双方都各得其所了。康斯坦丁十二世（1922年退位）以后的希腊就走上了这
条道路，古典希腊语和白话希腊语都完了，“伟大理想”或者“反攻大陆”也完了，只剩
下通俗希腊语。
远征小亚细亚打败仗回来的这些残兵败将，以及从小亚细亚被迫背井离乡逃回来的这
些难民，对康斯坦丁国王是极度痛恨。他们说，如果不是因为你小子一定要坚持反攻大陆
的话，我们现在不至于落到这种下场，所以我们连王国都不要了。于是他们发动革命，建
立了希腊第二共和国（1924-1935）。希腊王国的中断和希腊第二共和国的成立是希腊民
族发明的关键点，因为希腊第二共和国是希腊历史上第一个放弃希腊主义的希腊国家。希
腊第二共和国不再像以前的希腊王国那样要跟保加利亚人、罗马尼亚人和土耳其人争夺领
土，它承认列强划定的小小的希腊是它的法定领土。它甚至连塞浦路斯都不争了，愿意满
足于1920年代到1930年代希腊和土耳其和解时相互划定的小希腊边界和小土耳其边界，正
式地从奥斯曼主义的民族发明模式回到西欧常规的小民族主义发明模式。
以后，希腊的历史就仅仅是已经稳固的希腊民族的历史。它涉及到自由主义者和社会
主义者之间的斗争，涉及到希腊在冷战前的站队问题，但是不再涉及希腊民族的问题。巴
尔干半岛的大部分地区在辛亥革命的希腊民族发明以后，二次发明产生出来的罗马尼亚和
保加利亚、三次发明产生出来的阿尔巴尼亚从此走上了跟希腊民族各不相同的道路。二次
发明的情况我刚才已经讲过了，三次发明的阿尔巴尼亚实际上是奥地利人、意大利人在塞
尔维亚人的二次发明的基础上搞的第三次发明。那都是后话了，跟目前的希腊民族发明已
经没有什么关系了。
所以我建议读者，如果你想搞清楚汉族发明、炎黄子孙发明的来龙去脉以及它将来可
能遭遇的各种命运，想要了解一下一次民族发明以后会不会必然产生二次民族发明、三次
民族发明，民族发明和国际体系演变之间的关系到底是怎样的，你有一个现成的参考，就
是希腊主义的发明。希腊主义的发明非常经典地体现了，一个古老文明帝国，一个像大明
朝和孔孟后裔这样的古老帝国，企图把自己古老的光荣和近代被鞑靼人征服的耻辱结合起
来，以帝国模式发明民族，最终失败，最终以“薛定谔的猫”的方式坍缩，最终回到西欧
小民族主义的途径上，是怎样一个演变模式。你只要了解了希腊民族，就不会了解不了汉
族。有些人认为中华民族是发明出来的、但是汉族不是发明出来的，其实恰好相反，汉族
和中华民族是基本同时发明出来的，而且时间稍晚。中华民族是梁启超和肃亲王大概在
1901-1905年这段时间发明出来的，而汉族大概就是在辛亥革命前几年时间发明出来的。
汉族发明的形式和内容都跟希腊民国和希腊主义的发明方式非常相似，而希腊主义的命运
跟国民党的那一套大中华民国和民国法统的构建方式也是一模一样的。你看到希腊就会明
白，这些东西远远不像你想像得那么独特，实际上太阳底下是没有新鲜事的。
(完)