1.网址:
http://www.peoplenews.tw/news/95a056ce-f578-41d7-af6c-04b0710ae080
2.来源︰
民报
3.内容︰
刘晓波刚刚去世，此前不遗余力地撰写数万字长文辱骂刘晓波及《零八宪章》运动的曹长
青，立刻摇身一变，在台湾媒体上大晒与刘晓波有过一段“友谊”，甚至秀出一张早年与
刘晓波的“亲密合影”。对此，刘晓波的友人莫之许愤怒地谴责说：“像曹某人这样的大
字报文章，本来不值一驳；指出其无耻和扭曲，只是为了告诉他及其同类，做了恶，就不
要指望没人会记得。当他再晒出与晓波合影的时候，我只想得起两个字: 人渣！”
曹长青是不是人渣或文痞，当然是仁者见仁，智者见智。但曹长青长期以来对刘晓波的恶
意攻击，确实成为共产党虐杀刘晓波的计划的一部分，或者说他间接地配合了共产党消灭
刘晓波的肉体和精神的大阴谋。在这个意义上，曹长青与他口口声声要推翻的共产党成了
亲密无间的同路人。
刘晓波是爱和自由的使者，曹长青是仇恨的奴隶
刘晓波不是圣人，不是不可以批评。我是刘晓波的好友，也跟刘晓波在某些议题上存有分
歧，甚至与刘晓波发生过多次激烈的辩论。君子和而不同，这是再自然不过的事情。然而
，曹长青所做的，并非严肃认真的批评，也不是希望通过辩论达到“求真”的目标，而是
刻意歪曲事实和诽谤对方，就像此前他对刘宾雁、高行健、王丹、胡平以及每一个比他拥
有更高知名度的人士“蜀犬吠日”式的辱骂——他居然可以将批判王丹的文字结集成一本
专书，真让人佩服他有那么多的时间和精力。他的“仇恨学”像野草那样四处蔓延、无边
无际。
然而，曹长青的有关刘晓波的论述几乎都是强词夺理、逻辑混乱、经不起推敲的。比如，
曹长青说刘晓波不是真爱自由，理由是刘晓波不愿选择流亡西方，到西方享受此生的自由
，而是要回国“享受被拥戴的感觉”，是为了“沽名钓誉”。而他自己留在美国，才是真
正热爱自由。如此颠倒黑白，将刘晓波的勇于承担抹黑为虚荣之心，这不是以小人之心度
君子之腹又是什么呢？若是以曹长青的逻辑，刘晓波为了满足自己的虚荣心付出“被癌症
”而死的代价，那不是太不划算了吗？若刘晓波是曹长青所定义的工于心计、精心计算之
徒，为什么刘晓波会选择这件亏本的买卖呢？
因为刘晓波不愿像曹长青那样成为仇恨的奴隶，所以曹长青也将刘晓波当作仇恨的对象。
曹长青清楚地知道，无论是将自己拔高成刘晓波的“敌人”（刘晓波早就宣称“我没有敌
人”，恐怕曹长青无论写多少大字报都无法享有此种“殊荣”），还是将自己伪装成刘晓
波的朋友，都不足以成功地“消费”刘晓波。唯有堂而皇之地踏在刘晓波的尸骨上——虽
然刘晓波的骨灰被共产党撒入大海，但刘晓波留下了丰富的思想遗产——“曹长青”这个
名字才能被更多人知道。因而，丑化、贬低、解构刘晓波的精神遗产，成了曹长青的当务
之急，甚至比他纸上的“反共大业”还要重要。
就这样，曹长青成了名副其实的“食尸人”，连没有尸体的刘晓波都不放过，其寄生本领
之高强，堪称举世无双。
刘晓波求仁得仁，曹长青与共产党“精神同构”
刘晓波去世之后没几天，曹长青急急忙忙地拼凑出一篇旷世奇文〈别再胡扯“暴力、非暴
力”的假议题了〉。他毫无同情和悲悯之心，亦丧失了基本的、正常的人性。在这篇文章
中，曹长青模拟了与刘晓波的一场对话：“晓波，你不是痛斥中国人‘生活在荒诞中却没
有荒诞意识’吗？从你给皇上递谏言状子《零八宪章》，到被重判11年；从你高喊‘我没
有敌人’、要‘非暴力、消除仇恨’，到你走向死亡、被葬身大海的整个过程，难道不是
太荒诞了吗？在你最后清醒的时光里，是否真真切切地感受到这种荒诞呢？”所以，曹长
青的结论是：“刘晓波用生命的代价，彻底否定了他那一堆错误的言论。”
荒诞的不是刘晓波，而是曹长青自己。刘晓波的生命和思想世界，对曹长青这样“精致的
利己主义者”来说，真是“夏虫不足以语冰”。以曹长青的怯懦卑贱、狭隘偏执，岂能理
解刘晓波飞蛾扑火、求仁得仁的殉道选择？刘晓波用生命实践了“我没有敌人”和非暴力
抗争的理念，不仅不“荒诞”，而且崇高而伟岸。刘晓波的殉道，使得以暴易暴、以恶胜
恶、成王败寇的中国二千年专制史有了转向的可能性。
从“八九”学运到《零八宪章》这将近二十年时间，刘晓波的个性从狂放变得谦卑，从锐
利变得温润，但其始终不变的是非暴力的理念。非暴力对刘晓波来说，不是策略，而是价
值和信仰。用刘晓波自己的话来说，“那是一种直面暴虐的超常勇气，一种忍受痛苦和屈
辱的超常能力，用仁爱面对仇恨，以尊严面对羞辱，以宽容面对偏见，以谦卑面对傲慢，
以理性面对狂暴，最终逼迫加害者回到理性和平的规则中来，从而超越‘以暴易暴’的恶
性循环。”在此意义上，刘晓波与甘地、马丁·路德·金、屠图主教、达赖喇嘛等非暴力
的倡导者并肩而立。曹长青若要否定刘晓波，必然也要同时否定这群伟大的哲人和行动者
。
历史选择了刘晓波，而没有选择曹长青。刘晓波的思想是中国民主化道路上的一块“闪光
石”，曹长青的谬论却是中国现代化过程中必须躲开的“烂泥塘”。若生活在文革期间，
曹长青必然是姚文元、余秋雨式的“毛主席的棍子”。幸亏曹长青“生不逢时”，在中国
公共知识分子群体中早已声名狼藉；唯有在台湾伪装出“比绿更绿”、“比独更独”的模
样骗吃骗喝。不过，这种骗术是无法持久的。台湾公共知识分子杨宪宏、胡忠信、林保华
等人近期不约而同地评论说，曹长青身上充满了共产党特有的气味。
未受洗礼的刘晓波，比自称基督徒的曹长青离上帝更近
刘晓波从基督精神中取来火种，致力于在中国宣扬爱与公义；而爱与公义唯有在基督信仰
中才能得到完美的平衡。正如台湾学者叶浩在为我的新书《不自由国度的自由人：刘晓波
的生命与思想世界》所写的序言中所论：“九○年代之后的国际上讨论转型正义的文献，
也经常处理‘原谅’或‘饶恕’与‘正义’之间的两难。学界主流向来认定爱与正义乃不
可兼得，甚至必然冲突。但基督教伦理学立埸却倾向指出，‘爱’是超越以牙还牙这类的
应报性思维，也不该沦为平等互惠之类的交易逻辑；虽然拒斥敌我对立的恶性循环，但也
绝不等于认同为恶者，或取消了为恶者的恶之所以为‘恶’。”这样的精神境界，是未来
中国民主转型过程中重要的思想资源，却是被仇恨所主宰、从来没有一个朋友、满目皆是
敌人的曹长青闻所未闻、见所未见的。
在探索基督精神的旅途中，刘晓波是其同代人中走得最远的一位。刘晓波曾在一篇文章中
指出：“耶稣成为殉难的榜样：面对权力、财产和美色的诱惑，耶稣说‘不’；面对被钉
十字架的威胁，耶稣仍然说‘不’。更重要的是，耶稣说‘不’时，没有以牙还牙的仇恨
和报复，反而满怀无边的爱意和宽容；没有煽动以暴易暴，反而坚守非暴力的消极反抗，
一边驯顺地背起十字架，一边平静地说‘不’！”
未曾受过洗礼的刘晓波，比自称基督徒的曹长青离上帝更近。曹长青号称基督徒，却并不
熟悉圣经，也不研读神学，不懂得什么是爱和牺牲，不懂得什么是谦卑与奉献；他尊奉的
是共产党教给他的那套比狠、比毒、比恶的生存方式。他在自由的美国生活了数十年，却
永远是共产专制思想的囚徒，从不曾真实地体验过刘晓波所酣畅的那种大自由和大喜悦。
曹长青是典型的法利赛人和“口砲党”。他对戳穿“口砲党”真相的刘晓波充满刻骨仇恨
，甚至超过了对共产党的仇恨，正如青年一代人权活动者古懿讽刺的那样：“他们在大洋
彼岸做梦都想着杀死自己的敌人，但刘晓波在他们敌人的笼子里说：‘我没有敌人’，于
是刘晓波就成了他们的第二个敌人。在刘晓波殉难的时候，他们才把刘晓波称做朋友，因
为他们需要用刘晓波的生命点燃怒火，烧死第一个敌人。”幸运的是，刘晓波虽然离开了
，却不会轻易被他们利用，刘晓波的思想遗产像镜子一样照出曹长青之流的“小”来。
曹长青孤家寡人，刘晓波后继有人
卑贱是卑贱者的通行证，这似乎成了卑贱者成功的秘诀。曹长青的卑贱就在于，他的每一
篇文章都始于深不见底的“幽暗意识”，并终于捷克作家克里玛所说的“阴沟中的气味”
。在这篇恶意横流的文章中，他貌似幽默地写到：“没人逼民运领袖刘晓波胡平们去搜刮
步枪、手榴弹。别先吓尿裤子了，打出白旗，把老百姓们全挡回去了！”这句话涉及刘晓
波当年在天安门广场上劝说捡到戒严部队枪支的学生和市民交出枪支、并在人民英雄纪念
碑前亲自砸毁的往事。枪支来历不明，或许是军方有意丢弃，让市民和学生捡到后使用，
军队就有了开枪杀人的理由。那几杆枪无法对抗拥有重武器的野战军，却能使留守广场的
数千名和平示威的学生和民众陷入巨大的危险之中。刘晓波的决断之举，是明智的，挽救
了最后撤离广场的大批民众的生命。这一点早已被历史学者所肯定。
然而，当时并不在广场上的曹长青，却躲藏在遥远的黑暗角落大肆鼓吹暴力反抗，反正死
亡的都是那些跟他没有关系的无辜者。这种让人齿冷的冷血与残酷，跟当年宣称要用献血
唤醒民众，但绝对不能流自己的血的学生领袖柴玲真是不分高下。
曹长青不仅故意扭曲历史，而且猛烈攻击殉道者刘晓波及其同道是“懦夫”：“刘晓波为
了自己的活命，也为了做自己的‘高级秀’，整出这一堆什么‘非暴力、没有敌人、没有
仇恨’的景儿，于是一帮对诺奖叩头的人们就真跟着唱和起来了。闹不闹呵！不让端著刺
刀的共产党笑话吗！”曹长青骄傲地在其文章的末尾署上写于“美国夏威夷”的备注。具
有讽刺意味的是，鼓吹暴力革命的，偏偏是像曹长青这样在美国安居乐业者，因为他们永
远不会光临前线，为他们当砲灰的都是没有面目的“老百姓”。
其实，稍稍具备一点常识的人都知道，在今天的中国，暴力革命既不具备现实可行性，也
不能达成民主宪政的愿景。共产党害怕的，从来不是居住在安全的美国、口头上鼓吹暴力
革命的曹长青，而恰恰是主张非暴力抗争的刘晓波。共产党清楚地知道曹长青是一个色厉
内荏、人格破产的孬种，曹长青在外面喊叫一万声，也不会威胁到共产党一丝一毫。
近年来，曹长青日渐成为顾影自怜的孤家寡人，而刘晓波的精神遗产正被越来越多中国知
识分子和民众所接受、所承袭、所高举。刘晓波的友人、学者金雁在北京举行的刘晓波追
思会上指出：“晓波走了，我们还活着。我们要硬气的活着，我们要替死者活着，因为他
们有没有做完的事情需要我们去做。东欧的民主运动中，有很多人先后离去，或者被送到
了精神病院。他们中间有一句话：在生者和死者之间，有一个道德契约。活着的人有义务
把死者的事情完成。”金雁的告白，在天堂的刘晓波一定能听到，一定深感慰藉。
4.附注、心得、想法︰
扁迷 部分觉青独派 美国人的父母彭P夫妇
长生不老药作者 政论界九孔
家族和旺中有关的F台总经理
之流者
怎么会这么喜欢曹
也实在是一件很令人费解的事