“转型正义”是蔡英文执政后反复宣示的价值，一年来，许多重大立法与决策都是据此推
动。但落到现实中，人们却不断看到正义“出轨”的现象：有官员执行正义任务却践踏法
制，有民众高举正义之旗而仇恨他人，有更多人则跌落在政府划定的“正义圈”之外而备
感失落与无助。最近，社会出现一波“砍铜像”的相互报复行动，即说明转型正义大政未
能定纷止争，反而带来更多不安。
主要症结，就在民进党政府所定义的“正义”，完全是以自身利益为圆心所圈划出来的视
野。亦即，在它辐射的半径范围以内，民进党才认为有正义问题需要处理；在此半径之外
的事，它便毫无兴趣过问。也因此，我们认为这种模式投射出来的转型正义，只能称为“
自转型”正义，是以民进党史观及利益为核心的转型正义，而不是以台湾发展和全台人民
利益为考量的“公转型”正义。自转与公转之别，就在于无法分享的利益和价值观。
简言之，蔡政府在处理台湾民主转型过程中的一些历史余绪时，是把民进党的价值和需要
放在优先，而不是将国家及社会的利益与共识放在优先。因此，对正义议题便出现了“选
择性的关注”，对促进正义的方式也就有了不符宪政的粗暴作法。所谓议题的“选择性关
注”，例如德国当年推动转型正义，更强调的是政治真相及受害者名誉的回复和补偿；但
民进党更关注的却是“讨党产”及追杀，对于一般受害民众的权益却不甚在乎。所谓手段
上的粗暴，例如《党产条例》立法粗糙并过度授权，“党产会”的组成缺乏正当性和代表
性。这些，都演成“用不正义追讨正义”的矛盾。
这种“自转型正义”的心态，从最近“前瞻基础建设计画”的大饼分配，更是一目了然。
对于民进党执政县市，蔡政府出手阔绰，几乎有求必应；对于非民进党执政县市，则冷眼
以对，飨以闭门羹。这样的冷热对照，令人质疑：蔡英文难道只想治理“半个台湾”，为
何要采取这样的差别待遇？而中央政府竟以县市长的政党背景来决定其市民的待遇，这种
施政逻辑又体现了什么正义？
最近，各地出现蒋中正铜像及八田与一铜像遭到轮流“斩首”，就是蔡政府推动转型正义
失败的明显例证。民进党一上台，即着手修改课纲，为其不同的史观宣示开出第一枪。今
年二二八，主政者又以转型正义为名主动挑起反蒋情绪，导致独派四处向蒋中正铜像下手
，也因此，才有八田与一被断头的“还以颜色”。这样的仇恨对峙，其实还在持续延烧。
政府的态度，则是对一方纵容，对另一方起诉，完全从政党的立场思考。所谓正义，如果
只是为服务特定对象、满足特定利益，如何称其为正义？又如何让国民心服？
民进党的正义其实患了“狭心症”。从转型正义的精神看，国民党若有霸占国家财产情事
，当然应严予追讨；但是，把国民党和东德共产党视为同类，却是比喻不伦。进一步而言
，以转型正义为由完全否定蒋中正时期的治理，却不断大力肯定日本的殖民政绩，则更是
严重颠倒历史的黑白。再说，在国家运作的轨道上，若主政者把所有资源揽为己有，只分
配给其同党，只照顾特定颜色的民众，这样被“分级统治”的国家如何能和平发展？
当转型正义的口号被喊得震天价响，民间却出现铜像“斩首”的竞赛，街头的陈抗活动越
来越多，民进党必须注意它的正义究竟是为谁而转？正义不应是行政滥权的借口，不是逾
越法治的巧门，不是挑起仇恨的话术，更不应变成政治斗争的工具。那么，请民进党把围
绕本党利益而转的正义，移到以国家为中心的位置吧！
（《和民进党商榷正义》系列之一）
https://udn.com/news/story/7338/2421299
资进党的转型正义就是转型仇恨 还以为台湾人民有多关心什么去蒋
不过是用来骗选票的工具而已