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作者: sizumaru (藏书界竹野内丰) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 八田安葬乌山头 爱台湾超越种族
时间: Mon Apr 17 18:51:40 2017
不想用煽动仇恨的新闻标题回文，所以选这篇回。
大家好，小弟藏书界竹野内丰，来和大家聊聊我所知道的八田与一。
https://goo.gl/wiPpXH
图说：左上角李筱峰的《台湾史100件大事》，
右上角是陈鸿图《水利开发与清代嘉南平原的发展》，
左下是杨莲福《图说台湾ㄟ代志》，
右下是周婉窈《少年台湾史》。
昨日得知八田与一铜像被损毁的事情，心口闷了一整天。
就像十八岁那年夏天，我在书里第一次读到八田与一的故事那种感觉。
上大学的那年暑假，我第一次听到“八田与一”这个名字。
水圳是早就熟悉的了。我的故乡，嘉南平原上的农村，大小水圳如同动脉流经大地，
野孩子们也常相招去水圳玩水。但是，我已经准备要读大学了，
在国小、国中、高中的课本中，却没有一字提到故乡的水圳是谁建造的。
当时我和父亲正在合编《台湾诗三百首》，
家父选出三百首台湾古往今来他认定的传世之作，逐字台语标音，
然后交给我注释和赏析。
这叠书稿完成不久，市面上突然冒出许多类似诗选，
更有《全台诗》集大成的浩瀚工程起始，遂打消出版的念头，
至今手稿仍静静躺在书柜上。
书虽没出成，倒也不打紧，出了也只是书市多一本“票房毒药”罢了。
真正的收获在于，我在逐字爬梳整理台湾诗的过程，
有系统地认识了古今传统文人及其作品，
包括了他们所歌咏的宝岛风情、故事、人物。
包括八田与一。
应该是注解这首诗的时候吧：
“大圳巨坝夺天工，纵贯嘉南处处通。
万物向荣流德泽，农村击壤乐尧风。”
出自战后诗坛俗称“乌皮的”之工具书《台湾击钵诗选》，作者是郑海涵。
同题〈嘉南大圳〉还有另一首谢喜三的诗：
“建坝艰难不计工，嘉南农户沐深功。
为怀当日技师苦，千古乌山像铸铜。”
为了注解这些诗，我去翻找了原本不认识的这些人这些事。
八田与一，今天连小学生都知道他是谁，但课本没有讲得更清楚的是，
除了嘉南大圳——
台北的下水道工程、桃园的桃园大圳、南投日月潭水力发电所、
台南自来水计画、高雄港建设，从北到南，都有他的足迹。
而他一生中最重要的作品，嘉南大圳，兴建的起因是嘉南平原虽然广阔，
但原本大多是“看天田”的荒地，老天不下雨，就没有水灌溉。
清代虽然统治台湾两百余年，但由于采取中央集权制度，地方并无财力兴筑水利工程；
再者兴建水利工程失败率很高，万一亏损，官员须自行赔偿，
因此清代官吏除了少数如曹瑾兴建高雄“曹公圳”之外，
大多借口“休养生息”，也不愿兴建水利工程救助农民。
而八田与一，不惜与上头抗争，所需经费几乎可说是动摇国本的程度，
也要实现嘉南大圳的梦想，相比之下何等伟大！
这么大的水利工程，初提出计画时，上头抱持怀疑态度，
底下的民众也曾抱怨兴建费用太高。
这些九十年前质疑的声音，非常令人讶异地，
至今仍然在网络的某些line群组流传扩大：
“台湾农民根本没有因为嘉南大圳而赚到钱。”
我不知道这是平行宇宙还是曼德拉效应，
嘉南大圳的兴建令台湾的农产提升了好几倍是不争的事实；
就算当时日本学者矢内原忠雄批评嘉南大圳是为了资本家开设的糖厂而建，
但依现代学者的估算，大圳对甘蔗——也就是糖厂的获益并不大，
大圳实质提升的，是一般农民的所得。
（参见古慧雯．吴聪敏．何镇宇．陈庭妍：
〈嘉南大圳的成本收益分析〉，经济论文丛刊，国立台湾大学经济学系出版）
大圳的意义，直接反应在情感上的具体表现是：
民众感念其功绩，在八田与一在世时，便执意铸造铜像纪念。
这尊铜像，并非偶像崇拜或殖民主义下的产物。
台湾人在水利工程结束时，往往会建造寺庙祭祀功劳者，
如高雄曹公圳的曹公庙、彰化八堡圳的林先生庙、嘉义十股圳的蔡叶二将军庙等，
与其说是信仰，不如说这是台湾人的人情味。
八田与一的铜像，想必继承了台湾过往水利工程完成后，农民感念建庙的情感。
包括刚刚提的那两首歌咏嘉南大圳的诗作，请注意都写成于战后，
是一个根本不需拍日本马屁的时代。
这是跨越了时代、超越了政权的感恩。
或曰“八田与一就是日本殖民政府的帮凶，
建设水库的目的只是让日本赚钱而已，根本剥削台湾人！”
他身为日本人，处于那个时代，为日本国效力，岂不是正常的事？
批评他是为了殖民而建设的人们，根本与战后告状说
“林献堂等人在日治时代也当过官方代表，所以是汉奸”的民众素质一样愚昧。
喔，所以日治时代领公家薪水的都是殖民帮凶就对了？
当时的人一定要跨海帮中华民国建设才不是汉奸就对了？
那我可以再告诉大家一件事：八田与一还真的帮中华民国建设过——
1935年，八田与一受聘为中华民国福建省顾问技师，
赴福建拟定福建省水利灌溉设施计画书，聘请者就是鼎鼎大名的陈仪。
再说是否剥削台湾人这件事。从纪录上来看，八田与一未曾有歧视台湾人的纪录。
反倒是建设过程中，他举家搬至工地与工人一起作息。
当国家经费不足必须裁去一半员工时，他认为台人劳工若被辞退，
台人全家生计恐怕出问题，因此他先考量辞退日本技师。
而水圳完成之日，立碑纪录十年来工程罹难人员，
他也主张名单不可依职位高低排序，应公平依姓名顺序排列。
请各位务必留意到：他的伟大，并非建造了当时亚洲第一、世界第三的水库，
也并非他设计的圳道，长度加起来足足可以绕地球半圈。
而是种种事蹟证明：他是无国界的工程师，真正的人道主义者。
十八岁的我，面对这些资料，真真正正地震撼了。
于是我红着眼眶，一字字写下这首诗的赏析。
这是我人生初次读台湾史，读到想掉泪的经验。
今天八田与一铜像虽被破坏，但幸好台湾人的记忆开始延续了。
有形的铜像能被毁坏，无形的情感却无法动摇。
——只会因为外界恶意的破坏，而更加强与历史的连结羁绊。
如果今天的悲剧能让更多人了解八田与一的事蹟，那么我们的泪水，就有价值。