风传媒：http://www.storm.mg/article/141106
5个鲜活的生命倒下了，他们是警察，也是父亲、爱人。孩子永远地失去了父亲，爱人来
不及更多的享受新婚的甜蜜，没有人比他们的亲人、伴侣更能体会这样的痛。而同样痛
的，是1周内先后在路易斯安那州和明尼苏达州被警察枪杀的史德明与卡斯提尔的亲人和
伴侣。卡斯提尔的女友坐在车中眼睁睁看到男友被警察枪杀，并将整个过程录下，放到
社交媒体。今年以来，一共有123名黑人倒在了警察的枪下。
生命的宝贵在于，每个人只拥有一次。无论是警察还是平民，也不论是白人或者黑人。
逝去的生命再也没有明天，无法呼吸、呐喊，没有记忆和痛。而活着的人却将一直伴随
著痛的记忆，直到同样也接受死亡的安排。死亡是一种极大的恐惧，更让人恐惧的是不
期而至且针对特定人群的杀害。这种恐惧超越了身份，超越了种族。
当个案累积成常态，人们不需要使用统计学的理论，就能本能的归纳出这些悲剧受害者
的共同性，当这种共同的身份与历史上的记忆串联起来，恐惧及其引发的愤怒，将不可
避免的加速燃烧与蔓延。找不到宣泄口的它们，最终制造了另一场悲剧。对对立的双方
来说，历史的伤痕还远未愈合，现实的创伤又在形成。而这种对立的撕裂，是每一个美
利坚人心中共同的痛。而这种痛，如不彻底弭平，亦将继续超越时空，伴随子子孙孙，
直到世界的尽头。因为，一个人的痛，可以因为死亡而消失，而一个种族的痛，却会世
代相传，无穷无尽。
每一个美国黑人，都是幸存者的后代
与自愿移民的拉美裔不同，美国黑人的祖先是作为商品被贩卖到新大陆的。在那个时代
，殖民者每一笔财富都充满了罪恶与肮脏。受害者不仅仅是被剥夺土地与屠杀的印第安
人，还有远隔大洋，千里之外的非洲部落。殖民者用枪与炮夺取的广袤领地，需要更有
耐力的奴隶耕作。他们把罪恶之手，伸向了黑非洲。
最初，奴隶贩子从部落首领手中收买战俘。为了换取黄金，部落之间爆发“猎奴战争”
，无数黑人因此丧生战火。随着奴隶贸易越来越大，为了获取更多的黑奴，奴隶贩子不
得不亲自深入内陆。他们将捕获或买来的奴隶，在沿海装船，运送到美洲大陆，和那里
的殖民者交易，获取高额报酬。
在狭小空间的船舱里，身带镣铐枷锁的非洲奴隶的状况可想而知。在当时的航海技术条
件下，海上的航程大约需要6-20星期。疾病、食物短缺、饮水不足是最大的威胁。虽然
没有可靠的统计资料依据，但可以推测死亡率是较高的。这些在船上死亡和患病的奴隶
，毫无疑问都会被抛入大海、葬身鱼腹。1784年，“戎号”贩奴船一次就把132个患病的
奴隶无情地抛入了大海。
与无数的葬身大西洋的同伴和死在战火中的同胞相比，今日美国黑人的祖先，都是那个
人类历史上最黑暗、最卑鄙和最可耻的一页上的幸存者。尽管侥幸活着到了新大陆，也
将面临繁重的奴役劳作和奴隶主的殴打与虐待。而令人感到痛心的是，即便是几百年后
的今天，他们的后代，还在遭受无辜死亡的威胁。
马丁路德金的梦
跨越4个世纪，历经300多年的罪恶贸易，最终在工业革命之后被废止了。1862年，林肯
颁布《解放黑奴宣言》，废除奴隶制度，使美国成为最后一个加入禁止黑奴贸易的国家
，也终结了这段丑陋与黑暗的人类历史。然而，随之而来的并不是自由与平等，而是严
重的种族歧视。
种族隔离制度使美国黑人长期被白人主导的主流社会隔绝与排斥，像没有归属的幽灵，
徘徊在美国社会的边缘。虽然南北战争后通过的第14、15条宪法修正案，不仅承认黑人
为美国公民，也承认了其选举权；但诸如“祖父条款”（Grandfather Clauses）等法律
，事实上剥夺了美国黑人的选举权。直到20世纪中期，受马丁路德金为代表的民权运动
的影响，1965年颁布的《选举权利法案》才真正保证了美国黑人的选举权。
马丁路德金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表《我有一个梦想》（I have a dr
eam）这一著名演讲。在这篇演讲中，他控诉了《解放黑奴宣言》颁发100年后，美国黑
人仍然遭受的悲惨处境。在回答有人质问“你们什么时候才能满足？”时，他在第一句
中说道“只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。”五年后他
在洛伦宾馆306房间阳台散心时遇刺身亡，终年39岁。
50年后，美国首位黑人总统奥巴马站在同样的地方发表讲话。这象征著美国黑人地位已
经大幅提升。但同日参加纪念活动的美国民众和当年参加民权运动的老人当中，不少人
仍对美国种族歧视现状不满。去年发生的巴尔的摩骚乱事件和今年发生的黑人报复警察
事件也证明了，马丁路德金的梦想远未实现。基于他的标准，如果他泉下有知，占美国
人口14%的黑人在过去一年被警察击毙的人数中占了40%，恐怕也无法满足。
贫困和犯罪是新的种族标签
不得不说，美国在制度和法律上消除种族歧视的努力和进步是有目共睹的。但这远远不
能从根本上消除种族问题。现实中，隐性歧视无处不在。长期游离于主流社会的黑人社
区，即便是重获了应有的法律地位，短期内也无法消除历史造成的现状。新的种族标签
正在确立，那就是贫困和犯罪。
正如奥巴马在演讲中所说，没有钱付饭钱，即便是消除了刻在餐桌上的种族界线，又有
何意义呢？黑白的对立，已经从过去奴隶主与奴隶的对立，种族隔离双方的对立，演变
成了阶层的对立。美国已经给予黑人更多的教育待遇和社会福利，但这并没有帮助他们
摆脱贫困与犯罪。黑人的犯罪比例与其人口占比极不相称，这也是为何白人居民选择逃
离的一个原因。在取消种族隔离制度的今天，种族分化依然普遍存在。这不仅仅体现在
白人和黑人仍倾向于生活在各自的社区，更体现在城郊分化上，即黑人更倾向于生活在
城区，而白人则大规模向郊区转移。
当这种贫困和犯罪，与肤色产生某种程度的吻合时，所折射出的种族对立的现实，是所
谓的“政治正确”所无法掩盖的。历史上，奴隶遭受到的是奴隶主们的奴役与歧视，而
几百年后的今天，奴隶们的后裔依然融入不进奴隶主们的世界。也许警察枪杀事件与这
种肤色相关的刻板印象也存在着某种关联。而此次黑人首次报复性的袭警，则意味着这
种源自历史的现实对立正在走向失控。
＊作者为自由撰稿人，毕业于浙江大学。长于两岸问题、台海局势、国际问题，长期致
力于研究东亚民族史、近代中国史。