※ 引述《ntupeter (ntu dove)》之铭言：
: 到现在已经修了一个半学期的张亚中教授的<国际关系>课，虽说两岸议题并非他的课程主要内容，但偶尔也会在课堂中谈论他的想法。
请问张亚中老师有教两德模式与两韩模式吗？
: 众所周知的他并不是一位在PTT上受欢迎的人物，主要是因为他常常在中时发表许多让人认为很<统>的言论，以及激烈反对李登辉与陈水扁的言行举止等。
: 至于就我个人而言，基本上除了他过度大中华文化本位的一些思想(这方面与政治无关)我很不以为然外，其实我认为他关于两岸的一些论点，我觉得有一些可以思考之处。
"大"中华文化是社会主义者虚构的名词，
中华文化或中国传统文化是一般人常说的名词。
社会主义者先消灭儒家思想，
再抹黑支持中国民国的人民，
让反对中华民国的人民认为中华文化等于大中华文化：霸权、帝国主义。
: 首先他说过：对于两岸的未来，只在统、独、或维持现状三件事中打转是愚蠢的行为。
海峡两岸的政治哲学差异，不是统、独或维持现状，
而是如同日本在明治维新时代的政治辩论：
日本应该信仰基督教、儒教、佛教或社会主义(进化论)。
: 他在课堂上常常否认他是统派，他曾多次明确表示反对台湾成为中共一部份，即便是像香港那样一国两制他也拒绝。
他的意思是民主共和才是中华民国的理性制度，但是这个意思常被记者误解。
记者误认为他在说政治制度的外表，
而他想说的是政治制度的内涵，就是我国的立宪思想：自由、平等、博爱。
: 张亚中教授是一位研究欧盟的学者，对于欧盟极度推崇，主要是基于以下
: 1. 缔造了欧洲的和平及战后的经济复苏，此事众所周知不必细表。
: 2. 最关键的地方是为了思考如何消弭纷争，欧洲创立了一种有别于传统中央集权、联邦
: 、邦联的国家型态，以及松散的联合国型态，而是建立一种超国家的体系，整合欧洲
: 各大国，在一些领域上统一对外代表欧洲，但更多的是各种主权国家的自主(比如说前
: 身煤钢共同体就是统一由欧洲管理军火原料，而非各国管理)，另外也能够让欧洲小国
: 能够有平等的组织平台，比如主席由成员国轮值等。
我国新闻媒体报导欧盟新闻时，很少报导土耳其加入欧盟前所做的改善政策。
圣经是欧盟政治菁英的信仰，所以土耳其加入欧盟前，
开始允许土耳其人民研究圣经、信仰上帝。
罗马大公教会(俗称梵谛冈)也与土耳其的伊斯兰教保持交流，
以理性讨论化解世俗人民对基督教与伊斯兰教的误解。
政治不是只看制度的外表，必须有理性的内涵，才能让人民有幸福平安。
希望张亚中老师多讨论我国从五四运动以来，
各政党选择儒教、佛教、基督教或社会主义的思想差异，
以及因为这些差异所产生的流血冲突。
这些政治哲学差异所产生的冲突，
后来变成社会主义者引起的土地改革，并杀死80万以上的人民。
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