联合晚报 记者黄国梁／特稿
李登辉曾任中华民国总统八年之久，对于中国或两岸关系的论述，不断变幻，云山雾罩
。中国之于李登辉就是一个奇异的存在，他批判它的内涵时，就带着全然的否定，甚少给
予揄扬。譬如，这本新著“余生”，就说中国人只有“今生”和“自我”，只把我放在国
家、社会之前，以“家产制”作为传统价值观，而整个中国的历史，“不过就是在中华思
想的幻想里团团转的戏码”。
甚至说，中国5千年历史，只是“经过很长很长的时间流逝罢了”。5千年历史，大约有
4900年都是皇帝跟王朝的名称更迭，不断重复而已。
这种肤浅的认知，自然就得出中国将会一直停滞不前的结论，而台湾也就必须“脱古改新
”，以谋求出一种新的绪命。这其实是一隅之见，是在短暂的近一百多年的现代历史中回
眸过去，以中国曾历经的衰颓与沦落，所得到的过度简化的推论。
如果这个推论是真的，就无法解释，同是承袭自中华帝国思想的中国大陆，何以会在最近
的30年，不靠对外侵略、不靠殖民，就完成了自我的现代化、与工业化，从典型的农业社
会，一个第三世界的穷国，一举跃升为足以挑战超级霸主美国的新型国家？
如果支撑中华帝国的儒家思想只是“腐败”的代名词，就无法解释，同是儒家文化圈的日
本、韩国、台湾，都完成了快速工业化，甚至达到世界其他国家地区都难以企及的兼顾“
现代化”与“贫富均等”两个目标的成就。
西方已有更多的政治思想理论家，认定“儒家伦理”可能有着比“新教伦理”更适应现代
工业化改革的文化内涵，负责、追求知识、对集体或组织忠诚，都是儒家文化的优秀内在
，而这正是中华思想对于世界的贡献。
李登辉不自觉地已落入他那个时代的侷限，于是主张台湾必须脱离中华圈，或与之保持距
离。而以为任何形式的统一皆是台湾沦丧的观点，正在变成世界趋势的末流。李登辉恐怕
不必再拼尽他的“余生”，再为台湾擅作主张了吧！
http://udn.com/news/story/6656/1504661
奇文共赏！原来亚洲国家实现现代化是靠儒家思想?
华独台独加起来 至少有七成以上的人认同两国论或一边一国了
觉得应该同一国的 可能只剩下49后来台的中国人
联合报的目标客群只剩下三成中国人了吗?