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一位达悟族人回应《大尾鲈鳗2》：亲爱的导演，您该解释的对象不是立委，是达悟
BY 部落好朋友. 2016/02/14
亲爱的邱导演：
我是达悟族的 Si Manayic，您今天要解释的主要对象，不是那些立法委员。对于你公开
对立委喊话，完全把事件核心“达悟”放在一旁，非常地遗憾。（注1）
如果，您觉得要道歉，也应该要“直接说对不起”，而不是“应该说对起”。
电影争议我们不一定懂，反正核废也没问过我们
当高级的人在台北决定核废料要放哪里时，我们要坐飞机、坐船、再开车、坐火车，足足
要花近 12 小时才能到高级的地方抗议。
您要直接面对的，是那些听不懂中文，完全搞不清楚大家在争论什么的希拉马然、希拉嘎
米然、希拉阿盖、希拉阿歌斯与希拉嗄阿盖（注2），那些搞不懂你们所谓的幽默长什么
样子的人。
虽然我们不一定搞得懂你们在吵什么。
什么歧视不歧视的事，应该没有那么严重，相信你们在拍戏时，应该有找过一些“达悟”
来作为您的意见参考。我想只要那些达悟有给过意见，作过一定的考量，无伤大雅，就没
什么了不起的。
本人目前没有看过该电影，本人也不打算为了您的电影，带着可能有意见的阿盖、阿歌斯
（注3），坐着飞机，坐着船，来到大岛观赏之后再作评论 ── 反正他们也听不懂、看
不懂你们在演什么。
当高级的人在台北决定核废料要放哪里时，我们要坐飞机、坐船、再开车、坐火车，足足
要花近 12 小时才能到高级的地方抗议…… 未果。30 年来，我们仍然不知道那些从废料
场流出来的水对我们每日吃的鱼有什么影响，对于吃的人又有什么影响。
反正母语里没有核能这个概念。
对于我这种母语尽失的族人来说，核废料最接近的词汇，大概就是鬼魂及恶运，很难和完
全不懂中文的希拉阿盖、希拉阿歌斯去作什么解释。
在兰屿的期间，我看着阿盖的背影，成日看着华视、中视；老年行动不便的他，看着完
全不懂的语言的节目，是他唯一的消遣。
兰屿没有原民台，我想大家也不想去争取什么原民电视的权益；就算有原民台 也是我们
听不懂的语言 ── 毕竟在原住民族 50 万的人口里，我们这不足 4 千的人口，根本算
不了什么。
就像中国对台湾人一样。
“核废料最接近的词汇，大概就是鬼魂及恶运，很难和完全不懂中文的希拉阿盖、希拉阿
歌斯去作什么解释。”（图片来源：billy1125，CC Licensed）
外人利用族人达到的成就也非我们所能了解
对于达悟来说，台湾人、中国人、美国人、外星人，都是乐乐。都是外来者，没有什么分
别。
外人利用族人达到的成就也非我们所能了解
对于达悟来说，台湾人、中国人、美国人、外星人，都是乐乐。都是外来者，没有什么分
别。
在这里我要称赞邱导演：您是非常地肥胖的女性（注4）；您的成就，是我们完全无法了
解的：
没有从土地里耕耘出食物；
没有从田野里养出食物；
没有从大海里补抓出食物。
那些我们听不懂语言的人在那里走来走去，就可以拥有那么多的钱，有那么高的地位。
有一堆我们搞不清楚的高级人说您很了不起 ── 真的很了不起，应该有不少的奴隶在帮
您种田、养猪、抓鱼吧！
您的家里，一定挂满著山羊的头盖骨。（注5）
感谢您可以在地球这么多的人类里，愿意在您的电影里，让一个您完全不了解的族群，作
为您电影里的一角。
让全世界的人都能看到达悟人。这是达悟之光。
您在乐乐（注6）里有非常大的成就，真的是非常值得尊重的人。
至于那些想说智力测验的人，对于达悟来说，台湾人、中国人、美国人、外星人，都是乐
乐。
都是外来者，没有什么分别。
Si Manayic
作者后记
核废料的问题，先不讨论赞不赞成的问题；我们很尊重长辈，基本上以长辈的意见为优先
。这和文化及语文有关系。
其实我根本不用去看什么（核废相关）文章，因为那些东西在母语文化里根本没有；就算
年轻人了解，我要怎么去向老人家解释核废料是什么？伤不伤人？台湾人为什么不要？含
量很少，是有多少？
就像一船的鱼里有一只坏掉的鱼，还是比最小的鱼还要小，还是就像大海那么大的东西里
，丢一天份量的大便下去，所以海很大，大便很小，所以没有关系？
那为什么台湾旁边的海更大，为什么不把那么小的大便丢在台湾旁边那么大的海，这不是
更没有关系吗？
所以结论会推导成：台湾人不要的大便，丢到我们这里。
所以为什么要丢像大便一样的东西到兰屿？
何况那种东西比大便还要脏、还要毒，而且罐头那么大，废料的数量和占地比一个村庄还
要大，你们用了一个比村庄还要大的地，去放那些比大便还要脏、还要毒的东西？
这种解释没有很高深的道理，只是用很单纯的类比：沟通的重点在于你要用对方听得懂的
语言去和他说明，而不是用中文去说，然后告诉我们“你达悟要去读呀！要去学呀！然后
等你变成了核能的专家再作评论。”
导演是一个人，而每个乡民都是一个人，我事实上不打算针对导演一个人 ── 对我来说
，越多的人了解这种文化的差异比较重要。
因为不了解的人真的很多，也要花很漫长的时间去互相了解；何况生活在那个时代的老人
家一个一个死去，就算是年轻的一辈都不见得能完全了解，更何况台湾有 2,300 万人。
如同解释什么是男人鱼、女人鱼、老人鱼：女人鱼是女人吃的鱼；男人鱼是男人吃的鱼；
老人鱼是老人吃的鱼。谁比较辛苦、谁贡献得大、谁的社会地位高…… 来判断鱼骨少、
肉质鲜算是谁可以吃的鱼。现在没有这样分了；还是有区分，但随着社会的改变，大家都
混著一起吃了。
怎么烹煮（鱼）？
若你尊敬这个鱼，感谢牠的肉填饱你的肚子，就用清水煮，让牠像回到大海一样。
以前求学时，说方言要被罚挂牌子，所以父亲虽然说台语，在家仍然只说国语。所以一开
始，我只会说国语。
之后有人会对我说：“不会说台湾话，算什么台湾人，你是原住民还是外国人？”所以我
现在很会说台语了。
后来也有达悟对我开玩笑：“不会说母语，算什么达悟？”所以 Si Manayic 还不会说母
语，只是个还在学著作达悟的人。
像我这种混血的人，很难去针对某一种的人的立场作表达 ── 但即然我的外公叫作 Sia
pen Manayic，而我叫 Si Manayic，我就必须为了我的外公，当一个达悟。（注7）
但我无法代表所有的达悟发言，因为身份认同的问题，不只是自己认同，还要面对别人怎
么看。
（本文获原作者 Si Manayic 授权转载。）
附注
达悟：Tao，在达悟语为“人”之意，同时也是达悟族人的自称。
均为达悟语对他人的称呼：sira maran（希拉马然）指“叔叔伯伯们”；sira kaminan（
希拉嘎米然）指“阿姨姑姑婶婶们”；sira akai（希拉阿盖）指“阿公们”、sira akes
（希拉阿歌斯）指“阿嬷们”；sira kahakey（希拉嗄阿盖）指“（男性）朋友们”。
sira akai（希拉阿盖）、sira akes（希拉阿歌斯）分别为祖父、祖母辈的泛称，约可译
为“阿公、阿嬷们”。若称呼一位和自己有血缘的长辈，则不可搞错有关年龄的称谓；例
如一位有血缘的祖父辈却被称呼为 maran“叔伯辈”，而非 akai“祖父辈”，就是一种
不尊敬。
我曾经自娱说我很胖，有个阿姨却说“你不能说自己胖，只能别人说、别人称赞。”所以
我说邱导是个肥死的女人，她应该会非常非常非常地开心和高兴。
因为（邱导演）您一定吃了很多的羊，也请大家吃了很多的羊，您家才有很多的羊头盖骨
，不是去路边捡摔死的羊来作装。
乐乐：达悟语为 dehdeh，意指“外地人”。
达悟族文化里，家人会随着家中长子或长孙出生而更名，例如 Si Manayic 出生后，其祖
父便舍弃原来的名字，更名为 Siapen Manayic，原意是“Manayic 的祖父”。
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我曾经说过政黑板有时候是反指标
还真的是反指标
看新闻连陈莹都发声了
再看高潞姐的FB
这讨论还似乎是最多赞的
去做去推动妳想要的转型正义吧高潞姐
我们是妳的后盾
尽管闯吧
只要不是私德出了问题
妳现在所代表时代力量的任何发声
都将转化为妳自己的能量和影响力
现在来政黑板的心情就跟1129前差不多惹
吱吱跟蛆蛆越来越分不清谁比较极端啦
XD

最极端的就你啊。

推，我大时代是不会错的

应该是你又来败票了吧。装睡的人叫不醒，你就继续自说自话吧。被人看不起，你也能这么开心，认为大家都在理你。你什么时候产生了有人看得起你的错觉？