※ 引述《takase (............)》之铭言：
: ※ 引述《bingoking ()》之铭言：
: : 看看独派，尽管被人嘲笑 被人奚落 甚至被当权者打压
: : 倾向独立的前辈，还是凭自己的力量，生出组织。他们有思想 有章程 有目标
: : 台湾自救运动宣言 独立台湾会 台湾独立建国联盟 外省人台湾独立促进会
: : 台湾共和国宪法草案 两国论 一边一国 908台湾国运动
: : 先不论是非对错，利弊得失。至少他们有一套论述，会阐述想要传达的思想。
: : 反观统派
: : 声音也非常大，可是论述在哪边？
: 实务上，他们想不出和中国统一而不是被并吞的办法
: 理念上，唯一仰赖的所谓"中华文化正朔"的自豪，也逐渐被证实只是海外小中华，
: 孤立而自我中心的幻想
: 文化这东西是跟着地域走的，你再怎么不喜欢今天的中华人民共和国
: 也不能说 他们的中华文化不正宗
: 而台湾人也没有必要在"保存中华文化"这类假议题拘泥
: 台湾的中华文化 就是 已经台湾文化内的中华文化成分，就好像日本有日本的
: 中华文化成分
: 越南有越南的中华文化成分，这些并不妨碍 以地域区隔自成一文化的现实
: 现在最正宗的中华文化不是别的，就是中华人民共和国的文化，没必要去争这个
他们的正统又是怎么样呢?
好比牟宗三的一心开二门
看到西方有自然科学
就找了相近于宋明理学可以选取的康德，再把康德当作自然科学的基础
(当然康德也是德国观念论开创者，
而十九世纪到二十世纪中叶前日耳曼民族掌握知识话语权)
(什么原因选康德这问题我倒没这么确定)
然后从儒释道(无限心，真如门，生灭门)相近于康德的知识论拿来类比
接着在因此证明中国文化可以开展出康德知识论，也因此中国可以开展出科学
证明了这个后呢，就不太管，转往伦理道德的讨论
试图把他们诠释转化过的中国的伦理道德镶嵌在西方民主和科学上，并作为主导的东西
而且也坚信这样可以处理
实际上这个本就是皮毛一知半解的拼贴，看到什么就贴什么，看到相似的就贴上去
就好比康德是十九世纪初的哲学家，当时的科学和现在的一样吗?
能被这样讨论吗? 他们的理解程度够吗?
是说国民党对于西方文化的理解和应用是比这套还烂，但也不脱离这类方式
坚持中华文化主体性?
也不想想他们那套东西就是太烂了，中国人民不要的
回应西方文化霸权? 嘲笑日本有里无体?
也不想想他们拼贴的多烂?
其实太阳花社运根本就是反抗这些东西。