嗯，我知道没什么人关心这议题，所以没兴趣的，请跳过。
要谈街友的问题，其实可以从“街友未满”的社会底层开始讲起。和街友相比，“
街友未满”的底层有一个栖身之所，不必流落街头。但是与街友一样，这些底层的人
不见得有工作，或者工作所得其实不足以支持他们拥有居所的。
1) 非“住宅”的住所
有些“街友未满”的底层可能不必流落街头，但是他们过夜的地方不见得是真正的
住宅。一个比较极端的例子是出租车司机，直接自己在出租车上过夜，偶而到廉价旅
馆“休息”，藉这个机会洗澡。在这类案例里，出租车本身可能还是租来的。
还有一种情况是去网咖“夜间包台”，用一两百块来换过夜。网咖的过夜费用比起
旅馆来说，已经是便宜太多了。有些比较老旧的旅馆会以日租的方式经营，但这个住
所比前面几种已经是贵非常多，要有“很好的工作”才住得起。
2) 贫民区
一些“街友未满”的底层真的有自己的住所，不过这可能是已经非常破旧的贫民区
建筑，他们在还负担得起、过去有能力时买下这个房子，但是已经无力整修、也不可
能搬迁了。
这些底层的“工作”收入非常微薄，比如说资源回收、小摊贩、小吃、兜售商品等
等。这些工作只能勉强餬口，没有什么向上流动的展望。如果有非常重要的支出，例
如小孩的教育、长辈的照顾，就不可能有所储蓄。
如果他们失去了住所，比如说都市更新，他们就可能变成街友，或者转移到另外一
个贫民区。
非常极端的贫民区、甚至已经不能说是住所，在国内外可以找到这样的案例：直接
住在垃圾掩埋区，靠挖掘垃圾内可用资源（废五金、回收资源、建材）来维持生计。
3) 违章建筑聚落
和贫民区非常类似，但这些底层的人不见得没有办法负担租屋的钱。但是因为一些
独特的原因，这些人选择聚在一起形成聚落，尽管整个建筑都是违反建筑法规和都市
计画。
台湾有没有很明确的例子？有，那就是溪洲部落、高砂国。很简单的说，原住民到
都市求生，却不能适应汉人的文化，因此选择形成自己的聚落，过著自己比较熟悉的
生活方式。
4) 工寮、员工宿舍、员工住宅
离乡背井到都市打拼的社会底层，他们的薪资几乎没有办法负担租屋的费用，相对
地，为了管理上的方便，资方可能会提供住所给他们。
5) 尼特族、啃老族
这应该是所谓“底层”中最干净、位置最高的一群。这类人基本没有工作（通常会
说自己正在找工作），或者透过某些关系作一些低廉的打工，因此不可能有足够的收
入（如果不算“零用钱”的话，甚至没有收入）来缴交房租、维持生活水准。他们之
所以没有流落街头，纯粹是因为他们可以白吃白住不用付钱。
在日本有出现过这样的案例，当父母过世，为了继续领取老人年金和各种津贴，他
们会想尽办法伪装父母仍在人世，甚至有遗体就塞在家中某些角落好几年直到被发现
的情况。
6) 租屋
这已经是底层中相当“体面”的生活方式，靠着工资、退休金、政府的补贴来缴交
房租，勉强维持有住所的生活。
到这个层级，已经不容易区分底层还是非底层了，有些中产阶级考量租屋和买房的
投资报酬率后，选择了租屋的形式。比较能够定义成“底层”的民众，例如低收入户
、独居老人等等。
这些“街友未满”的底层民众，很多活在非常脆弱的边缘上，现况稍微有些改变，
他们就可能转身变成街友。不过换句话说，街友其实就是这些底层群众的更弱化版。