自由共和国》黄瑞明／对历史错误的反省
2015-08-24 06:00
黄瑞明／律师
日本首相安倍发表战后七十周年谈话，各国反应不一，但一般咸认日本对二战的反省程度
不如德国。德国反省的表征，包括一九七○年总理布兰德的华沙之跪，以及一九八五年德
国德总统魏茨泽克在波昂国会发表终战四十周年演讲。
德国反省二战的启示
然而，衡量反省的深刻，绝非只看言词或忏悔的举动，而是要观察一系列行动以及背后的
理念，就此笔者认为，世人肯认德国人反省深刻，至少有如下层面：
一、检讨国民性中脆弱与不光彩的层面：
投机、懦弱、盲目崇拜、欺负弱小等人性弱点，各民族都有，但战后德国四七社作家们深
入检讨德国人民追随纳粹疯狂举动下的人性因素，由文化与民族性彻底检讨二战罪行之成
因。不把责任推给少数领导者，反而认为全民皆应负责。每个人都有卑微与高尚的人性面
，升斗小民十足投机地汲汲营生，甚至对纳粹迫害弱势及犹太人时还主动参与，均应负共
同责任。
二、放弃收复失土，防止民族主义再起：
领土争议往往是狂热的民族主义源头，二战之后，德国在东、西境均丧失了许多领土，数
百万世居当地数代的德裔人士被迫移居西德。
战后基督联盟政权不承认领土变迁，一直没有放弃恢复失地的想法，令人担心民族主义再
起。作家葛拉斯于一九六五年助选演说时，首先倡议放弃领土以追求和平，遭群众以鸡蛋
攻击。但如此之想法却渐为年轻选民接受，成为社会民主党之政见，而于一九六九年政党
轮替，布兰德主政后，重要的成就是推动承认战后的领土变迁，并与苏俄及波兰分别签订
合约。
三、放下民族大义，尊重现实，承认东德政权︰
布兰德认为东、西德分裂已是个存在二十多年的事实，因此推动承认东德，两国以平等立
场正常交流，同时进入联合国。如此之善意，为日后两德统一奠立民心的基础。
四、检讨尚武美学，深植反战理念︰
任何国家之文化因素与历史传统都有英雄崇拜与尚武因素，葛拉斯之作品彻底批判尚武精
神所崇拜之暴力美学，认为爱国情操无法掩饰战争是兽性与人性沉沦的本质，唯有以人道
观点唾弃战争，才能真正反战。
五、避免陷入“受害者心理”︰
若一再强调自己受害的创伤，将沦为冤冤相报之循环。
德国人对二战之反省亦经过漫长之追寻。战后二十年西德埋首于经济发展，虽然对受害者
采取补偿措施，但认为纽伦堡审判是战胜国的审判，并未心悦诚服，谈不上真心的忏悔。
这种情形，邻国人看在眼里，心里依旧充满疑惧。而德国年轻人更是认为，当时的政府根
本是纳粹政权的延续，没有彻底反省，引起学生抗争运动。
当时在野的社会民主党在布兰德领导下，与葛拉斯等四七社之学者及作家相濡以来，汲取
施政理念，而终获执政。
布兰德放弃领土、避免民族主义再起，并承认政治事实的做法，其实就是对于二战罪行根
源做最深沉之检讨的结果。但检讨与反省之路充满艰辛，布兰德的东进政策招致国内激烈
辩论，反对党甚至称他为“卖国总理”，弹劾案差点通过。然而葛拉斯赞誉布兰德之施政
，“使得德国重返文明国家之列”。
日本社会亦有反战、放弃领土以追求和平之声音存在，日本诺贝尔奖作家大江健三郎曾与
葛拉斯举行学术研讨会，两人均批判自己国家的种族主义。大江健三郎曾于二○一二年主
张日本应放弃钧鱼台之领土，其声明亦指出领土问题不论对任何国家的民族主义而言，都
有发展成具有无法控制武力冲突的危险性。可惜大江之主张未能成为政治界之主流。日本
文化中具有菊花与剑的传统，如果反战与尊重生命的观点未能调和武士文化，日本重新走
向右翼，亦有其文化上之根源。
应该由德国的经验记取教训者，并不限于日本，亚洲许多国家，包括台湾，对于历史错误
之反省，都还有很多不足之处。在严厉指责别人之前，应该用相同的标准看看自己，以免
再次走向浩劫。
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/909336
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这是我对德国人佩服的五体投地的原因。常常看MOD DW(德国之声)就可以看到德国人
对二战深刻的反省，如同内文所说不只反省还以身力行，放弃了很多权利。
日本在这点上差了一大截。