那些拿831来救援的皇民 来认识一下两者的根本差异吧
http://udn.com/news/story/7339/1135324
联合报 黎建南／自由作家（高雄市）
李前总统投书日本媒体，文中除批马挺英外，并指台湾慰安妇问题已解决。对一再宣称自
己是“日本人”的李前总统来说，真了解慰安妇问题吗？
日本古时，军中有很少数女性，被叫“二把梳子”。她们带两把梳子，一把是用来梳理被
砍下来的敌人首级，这是武士彼此尊重（死相要好看）的礼节。另一把是自己梳理干净，
等候传唤“侍寝”。
有些高阶武士，迷信阴阳哲学，认为战场阴气会削弱阳刚，不碰女性，而以“带刀童子”
为其娈童，供其泄欲。
那么中、下级武士怎么办？当时惯例是攻下一城池后，就放纵部下尽情奸淫掳掠几天，所
以民间称武士是“杀人、掠货、强奸成性的人”。第一个决心改革这恶习，肃立军纪的是
织田信长。
一五六八年，织田信长奉天皇密旨，护送落难将军足利义昭回京都。因京都饱受战争蹂躏
，而人心惶惶。信长下令：“奸污妇女、抢劫财物者，一律格杀勿论。”下令容易执行难
，所幸执行的是鬼计多端的丰臣秀吉。秀吉手下原三郎左卫门，想出营区内设“特区”慰
安所的点子，这是日本有军中慰安妇由来，从此诸侯国均引入此制。
一五九二年，丰臣秀吉侵韩，由于韩军知道日军志在明朝，所以不反抗，让两强厮杀。日
军因未带随军慰安妇，就恢复奸淫掳掠传统，引起韩民间义勇军的还击，再配合韩水军及
明朝援军，日本先胜后败。日军曾私下检讨，以后若远征要带慰安妇随行。
日本据台初期，为压制抗日活动，需维持军警；为维持军纪，就地征求家贫自愿为娼妇女
，及女犯愿以为娼代替坐牢者，成为驻军慰安妇。虽为生活及形势所迫，并无人为胁迫；
但日军开始远征南洋，慰安妇需求大增，一些为生活所迫妇女不愿前往，虽有少数被日本
教师以爱国精神煽动而志愿，但更多的是被诱骗及被胁迫。
专研慰安妇问题的日本音乐大学教授矢野玲子，在其“慰安妇问题研究”书中，估计有十
至数十万名慰安妇，绝大多数是违反个人意志，在强制胁迫状态下，痛苦的成为“性奴”
。
政府来台时，以年轻单身官兵为主，有近廿万驻守金马等外岛，协助国军反共保台的日本
参谋“白团”当然建议“慰安所”这套制度，只是名称改为特约茶室或“军民乐园”，成
员称“侍应生”。
政府规定召募侍应生必须详细说清楚，不得强迫，由警察负责这项工作，但不通台语的警
察如何向不懂国语的妇女说清楚？于是努力抓私娼，抓到就连哄带骗，要她志愿，不然就
到管训队管训，手段虽不光明，逼良为娼却绝对没有。
慰安妇及侍应生最大不同，是工作过程及结局。军民乐园侍应生，在军中健全的卫生管理
下，甚少染上恶疾，即使染上也有完善的治疗，而且没有老鸨房租剥削，高利敲诈，流氓
勒索诈赌，无赖借钱赖帐。几年约满，都有可观的存款回台，实现自己卑微的心愿。在那
贫困时代，这些最弱势的女子把外岛工作的好处，告知同样苦命的姐妹，她们自己会找“
侍应生召募站”打听，不必警察哄骗了。
而慰安妇在海外时，因为战火愈来愈惨烈，除了担心死于战火，更因日本败象愈来愈明显
，日军心情愈来愈焦躁惶恐，于是非人性的变态行为发泄在这些弱女子身上。她们不知生
命会在什么时候、因什么原因而结束。她们的痛苦煎熬，呼天不应叫地不灵。战争结束，
幸存者回到台湾，带回的是终生恶梦、身心伤痛，及不知该跟谁收取的嫖债。
甚至包括近日国内的课纲争议，应回归历史，求真实也应求完整；否则对慰安妇的伤害，
不只是再次，而是永远。